CRISTOLOGIA

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===== PERCURSO PELAS CIDADES =====

Apostolado — O Percurso pelas cidades — Caracteres das cidades (Mt X, 15-18; Lc X, 8-12)

Em verdade vos digo que, no dia do juízo, haverá menos rigor para a terra de Sodoma e Gomorra do que para aquela cidade. Eis que vos envio como ovelhas ao meio de lobos; portanto, sede prudentes como as serpentes e simples como as pombas. Acautelai-vos dos homens; porque eles vos entregarão aos sinédrios, e vos açoitarão nas suas sinagogas; e por minha causa sereis levados à presença dos governadores e dos reis, para lhes servir de testemunho, a eles e aos gentios. (Mt 10:15-18)

Também, em qualquer cidade em que entrardes, e vos receberem, comei do que puserem diante de vós. Curai os enfermos que nela houver, e dizer-lhes: É chegado a vós o reino de Deus. Mas em qualquer cidade em que entrardes, e vos não receberem, saindo pelas ruas, dizei: Até o pó da vossa cidade, que se nos pegou aos pés, sacudimos contra vós. Contudo, sabei isto: que o reino de Deus é chegado. Digo-vos que naquele dia haverá menos rigor para Sodoma, do que para aquela cidade. (Lc 10:8-12)

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==== Gnosticismo ====

=== Roberto Pla ===

== Evangelho de Tomé - Logion 73 ==

a) Contra aquela “cidade” será o rigor do Juízo. Em Sodoma e Gomorra reinou a impureza, mas nela morava Lot que pôde escapar da destruição porque achou seu “refúgio” em outra cidade que, como a pedra angular da parábola, assemelhava-se ser um “nada” desprezível; mas Soar, aquela cidade, o “nada” em aparência, resultou ser o lugar de salvação, o lugar santo. No entanto, quanto a esta “cidade” feita de “pó do solo”, seu ser único consiste em ser impureza. Quando de uma “cidade” assim se retira o sopro de vida, a nefes, só resta a morte, e isto é o juízo.

b) As “ovelhas”, são todas aquelas almas que, como ocorre com os Doze, ou com os Sete, começaram a dar fruto em distinta Medida do conhecimento: estão ainda “perdidas”, mas buscam dirigir-se. Em frente delas, os “lobos” são, no texto, os representantes do mundo, e também são o mundo mesmo, quer dizer, os homens que ainda não dão fruto de conhecimento porque não despertaram neles a semente que os foi semeada. Também são as “cidades” (v. Casas e Cidades), ou esferas objetivas onde estes homens se movem habitualmente e nas quais se desenvolverão também as ovelhas.

O fato de ser Jesus que envia as ovelhas, revela que estas, de certo modo, saem dele, quer dizer, que são como raios atenuados de sua sabedoria e portanto, em unidade com ele. Por isso insiste Jesus: “quem a vós recebe a mim me recebe”. As duas qualidades que Jesus pede às “ovelhas” estão vinculadas à ação dos batismos de fogo e de água; pela prudência, já se sabe, devem mostrar seu discernimento entre o bem e o mal, que foi o proposto ao comer da árvore: e a pureza equivale a manter-se imaculadas, sem mescla, que dizer, não condicionadas ou contaminadas pelo mundo.

c) Os “homens” de cuja influência devem se guardar as “ovelhas” são, neste caso, os dotados para o mundo mas não para o fruto. Estes homens costumam ser sempre os que governam e reinam e, também os que regem o juízo mundano. Eles defendem com rigor os postulados de suas “crenças” organizadas e manifestas, representadas no texto pela “sinagoga”. O que Jesus pede a suas “ovelhas”, que deem testemunho ante os homens sem fruto, mundanos, sejam da sinagoga ou de outras nações, do fruto crescido e maduro nelas. Posto que a semeadura se efetua em todo homem que vem a este mundo, é preciso que a Boa Nova seja proclamada em todos.