CRISTOLOGIA

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===== FILHO EM ORÍGENES E NOÛS EM PLOTINO (COP) =====

==== //Henri Crouzel — Orígenes e Plotino (COP)// ====

  * Excertos do livro *Origène et Plotinus — comparaisons doctrinales//, publicado pela editora Pierre Téqui, em 1991.//

=== Capítulo II: O Filho origeneano e a inteligência plotiniana ===

Uma comparação entre a doutrina plotiniana da segunda hipóstase e o Filho segundo Orígenes só pode levar em consideração a natureza divina deste último. As reações de Plotino diante a Encarnação, da qual não se sabe nada diretamente, não deveriam ser muito diferentes daquelas de Celso relatadas e discutidas por Orígenes em seu Contra Celso. O Deus imutável não poderia intervir assim nos afazeres humanos. A vinda de um Deus ou de um Filho de Deus entre os homens, revestindo uma natureza humana, é inconcebível (Contra Celso). Eis porque o Cristo encarnado não intervirá a não ser passageiramente em nossa comparação. A ignorância, ou melhor a recusa, da Encarnação representa evidentemente a divergência fundamental entre Plotino e Orígenes: a ideia de um Deus voltado unicamente para ele mesmo ou voltado para o mundo lhe é estreitamente ligada.

1. A geração (La génération)

  * Orígenes

A questão da geração do Filho é tratada em diversas passagens do Tratado do Princípios e do Comentários sobre João. No primeiro destes escritos Orígenes distingue claramente esta geração de uma geração humana ou animal que comportaria uma separação de substância, uma probole, em latim “prolatio”, o que faria Crer que Deus é corpo: a opinião combatida é aquela que atribui aos valentinianos (Valentino). A consequência é que, sendo distinto do Pai, o Filho dele não se separa, mesmo durante a Encarnação onde está ao mesmo tempo presente no Pai — e o Pai no Filho — e sobre a terra com sua alma humana (Comentários sobre João). Este ponto é confirmado pelo “Agradecimento à Orígenes” de Gregório o Taumaturgo: o Pai “por assim dizer, se envelopa do Filho”.

2. As etapas (da razão) na geração, da inteligência e da matéria inteligível (Les étapes (de raison) dans la génération, de l'Intelligence et la matière intelligible)

3. O Segundo, uno e múltiplo (Le Second, un et multiple)

4. O Segundo e o Belo (Le Second et le Beau)

5. O conhecimento de que desfruta o Segundo (La connaissance dont jouit le Second)

6. As características do Segundo (Les caractéristiques du Second)

7. O Segundo entre os dois outros (Le Second entre les deux autres)