CRISTOLOGIA

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===== SEGUNDA VIA (HERMESI) =====

  * Extratos selecionados de Mariette Bruno da obra* Les Torrents de Madame de Guyon* (HermesI)

=== SEGUNDA VIA, passiva mas de luz ou os grandes rios ===

As segundas almas são como esses grandes rios que fluem com passos lentos e graves. Avançam com pompa e majestade. Distingue-se seu curso, que tem ordem. Estão carregadas de mercadorias e podem chegar ao mar sem se dispersar em outros rios; mas só chegam tarde, pois seu caminhar é solene e lento; além disso, algumas nunca entram no mar, e a maioria se perde em rios maiores ou deságua em algum braço de mar. Muitos desses rios servem apenas para transportar mercadorias, das quais estão muito carregados. Podem ser contidos por eclusas e desviados por certos canais e condutos. Tais são as almas que estão na via passiva da luz. Sua fonte é muito abundante. Estão carregadas de dons, graças e favores celestes. São a admiração de seu século, e muitos santos que brilham na Igreja como estrelas luminosas nunca ultrapassaram esse grau.

Essas almas são de dois tipos. Algumas começaram pela via comum e foram atraídas à contemplação passiva pela bondade de Deus, que se compadeceu de seu trabalho árduo e infrutífero, ou como recompensa por sua primeira fidelidade.

Outras são tomadas de repente: foram arrebatadas pelo coração e sentem-se amando sem ter aprendido a conhecer o objeto de seu amor. Pois há esta diferença entre o Amor Divino e o humano: o último supõe um conhecimento distinto do objeto, porque, como está fora, os sentidos devem se voltar para ele, e os sentidos só o fazem quando ele lhes é apresentado: os olhos veem e o coração ama. Não é assim com o Amor divino. Deus, tendo poder absoluto sobre o coração do homem e sendo seu princípio e fim, não precisa fazê-lo conhecer o que Ele é. Toma-o de assalto, sem dar batalha. O coração é incapaz de resistir, não que Deus use de Autoridade absoluta e violência, exceto em alguns casos em que o faz para manifestar Seu poder. Ele toma essas almas dessa maneira, fazendo-as arder de repente, mas geralmente lhes dá lampejos de luz que as deslumbram e as arrebatam.

Nada é tão luminoso nem tão ardente quanto essas almas. Os diretores ficam encantados quando as têm sob sua orientação. E como o trabalho dessas almas não é essencial, também alcançam a perfeição mais rapidamente, dentro do grau que têm a aperfeiçoar. Pois, como Deus não deseja delas uma perfeição tão eminente quanto a das que seguem adiante, nem tão profunda, seus defeitos também são eliminados mais cedo.

Não que essas almas de que falo não pareçam muito maiores do que as seguintes para quem não tem discernimento divino. Pois elas atingem uma perfeição eminente, Deus elevando sua capacidade natural a um grau superior. Têm uniões admiráveis, Deus adaptando-Se à sua capacidade, que Ele amplia infinitamente de certas maneiras. No entanto, essas pessoas nunca são verdadeiramente aniquiladas, e Deus geralmente não as tira de seu próprio ser para perdê-las nEle.

Essas almas são, ainda assim, a admiração e o espanto de todos. Deus lhes concede dons sobre dons, graças sobre graças, luzes sobre luzes, visões, revelações, palavras interiores, êxtases, arrebatamentos, e parece que Deus não tem outro cuidado senão enriquecer e embelezar essas almas, comunicando-lhes Seus segredos. Todas as doçuras são para elas. Não que não carreguem grandes cruzes, fortes tentações que são como sombras que realçam o brilho de suas virtudes — pois essas tentações são repelidas com vigor, essas cruzes são carregadas com força — elas desejam ainda mais; são todo fogo e chamas, todo languor, todo amor. Têm um coração grande, pronto para tudo empreender. Enfim, em muito pouco tempo, sua perfeição começa, completa-se e consuma-se.

Elas são prodígios e os Milagres do século. Deus as usa para operar maravilhas, e parece que basta desejarem algo para que Deus lhes conceda. Parece que Deus tem prazer em cumprir todos seus desejos e fazer todas suas vontades. Essas almas vivem em grande mortificação, praticam grandes austeridades, umas mais, outras menos, conforme seu estado e grau, pois em cada estado há muitos graus, e alguns alcançam uma perfeição muito maior que outros. Na mesma via, há muitos graus diferentes.

detendo-as nos dons de Deus em vez de fazê-las correr para Deus por meio desses dons...

Essas almas são admiráveis em si mesmas e, às vezes, por uma graça especial, podem ajudar muito os outros, especialmente se foram pecadoras. Mas geralmente... têm horror ao pecado e frequentemente aversão ao pecador... Têm dificuldade em conversar com almas imperfeitas, preferindo sua solidão à vida e a todos os ajustes da caridade .

Se ouvirmos essas almas falar sem estarmos divinamente iluminados, pensaremos que estão nas mesmas vias das últimas e até mais avançadas. Elas usam os mesmos termos de morte, perda, aniquilamento; e é verdade que morrem, em suas maneiras, aniquilam-se e perdem-se, pois frequentemente suas potências se perdem na Oração, perdem até o uso de operar com elas, pois tudo que recebem é passivamente. Assim, essas almas são passivas, mas em luz, amor e força. Se examinarmos de perto e conversarmos com elas, veremos que têm uma vontade muito boa, até admirável. Têm os desejos mais elevados do mundo, levam a perfeição até onde pode ir, são desapegadas, amam a pobreza — no entanto, são e sempre serão proprietárias, até da virtude, mas de maneira tão delicada que só os olhos divinos podem perceber.

A maioria dos santos cujas vidas são tão admiráveis foi conduzida por essa via. Essas almas estão tão carregadas de mercadorias que seu curso é muito lento. O que fazer, então, com elas? Nunca sairão dessa via? Não, sem um milagre da providência e sem uma direção totalmente divina que as leve não a resistir a essas graças, nem a contemplá-las, mas a ultrapassá-las, de modo que não se detenham nelas nem por um momento, pois essas visões de si mesmas são como eclusas que impedem a água de fluir.

O diretor deve fazê-las conhecer que há outra via mais segura para elas, que é a FÉ, que Deus só lhes dá essas graças por causa de sua fraqueza. Deve ainda levá-las a passar do sensível ao sobrenatural, do percebido e seguro às trevas profundíssimas e certíssimas da fé, sem dar a menor importância a tudo isso...

Também é inútil querer discernir se essas coisas vêm de Deus ou não: se são de Deus, realizar-se-ão pela Providência, abandonando-nos a ela; e se não são, não seremos enganados, pois não nos deteremos nelas...

Essas almas são firmes em suas opiniões e, como sua graça é grande e forte, mantêm-se mais seguras. Têm regras e medidas em suas obediências, e a prudência as acompanha; enfim, são fortes e vivas em Deus, embora pareçam mortas. Estão mortas quanto a seu operar próprio, recebendo as luzes passivamente, mas não quanto a seu fundo.

Essas almas também têm frequentemente o silêncio interior, a paz saborosa, certos mergulhos em Deus que distinguem e expressam bem, mas não têm essa inclinação secreta a não ser nada, como as últimas. Querem ser nada por um certo aniquilamento percebido, uma humildade profunda, um certo esmagamento sob os pesos imensos da grandeza de Deus. Tudo isso é um aniquilamento onde se habita sem estar aniquilado. Tem-se o sentimento do aniquilamento, mas não a realidade, pois isso ainda sustenta a alma, e esse estado é mais satisfatório que qualquer outro, pois é mais seguro, e elas sabem bem disso.

Essas almas geralmente só entram em Deus ao morrer, exceto algumas privilegiadas que Deus destina a ser as luzes de Sua Igreja ou a santificá-las mais eminentes; e Deus as despoja pouco a pouco de todas suas riquezas. Mas como poucas são corajosas o suficiente para querer perder tantos bens, pouquíssimas — menos do que se pode dizer — passam a esse grau , pois o desígnio de Deus talvez seja que não o ultrapassem, e como há muitas moradas na casa de Seu Pai, elas não ocupam esta, seja por falta de coragem, seja por falta de diretores iluminados que  pensariam tê-las perdido se as vissem decair desses dons e graças eminentes. Deixemos as causas no desígnio de Deus.

Algumas dessas almas não têm esses dons gratuitos, mas apenas uma força generosa e íntima, um amor secreto, doce e pacífico, geral e vigoroso que consome sua perfeição e sua vida .