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 ===== THELEMA =====
-[[philokalia:philokalia-termos:start|Philokalia-Termos]] — [[philokalia:philokalia-termos:thelema:start|thelema]] = VONTADE
+Philokalia-Termos — thelema = VONTADE
-[[evangelho-de-jesus:start|Evangelho de Jesus]]: boulomai, 70 vezes no NT; thelo, 207 vezes no NT; Mt 6:10 — vide [[oracao:pai-nosso:start|Pai Nosso]]; Mt 7:21; Mt 12:50; Mt 18:14 — vide [[evangelho-de-jesus:logia-jesus:logia-jesus:reino-dos-pequeninos:start|Reino dos Pequeninos]]; Mt 21:31 — vide [[evangelho-de-jesus:parabolas-evangelicas:dois-filhos-enviados-a-vinha:start|Dois filhos enviados à vinha]]; Mt 26:42; Mc 3:35; Lc 12:47 — vide [[evangelho-de-jesus:parabolas-evangelicas:bom-e-mau-servo:start|Bom e Mau Servo]]; Lc 22:42; Lc 23:25; Jo 1:13; Jo 4:34; Jo 5:30; Jo 6:38-40; Jo 7:17; Jo 9:31
+Evangelho de Jesus: boulomai, 70 vezes no NT; thelo, 207 vezes no NT; Mt 6:10 — vide Pai Nosso; Mt 7:21; Mt 12:50; Mt 18:14 — vide Reino dos Pequeninos; Mt 21:31 — vide Dois filhos enviados à vinha; Mt 26:42; Mc 3:35; Lc 12:47 — vide Bom e Mau Servo; Lc 22:42; Lc 23:25; Jo 1:13; Jo 4:34; Jo 5:30; Jo 6:38-40; Jo 7:17; Jo 9:31
-O movimento da realização de atos e fatos centrado em si próprio ou no [[biblia:figuras:divindade:divino:start|Divino]] em si.
+O movimento da realização de atos e fatos centrado em si próprio ou no Divino em si.
-Vontade ou volição humana como um ato mental, dirigido para uma escolha livre; do outro lado, motivada pelo desejo que vem do inconsciente, pressionado. Geralmente boulomai guarda a primeira conotação e thelo se aproxima de um desejo instintivo. No NT são intercambiáveis, mas thelo é muito mais usado, ganhando a conotação de Vontade de [[biblia:figuras:divindade:deus:start|Deus]].
+Vontade ou volição humana como um ato mental, dirigido para uma escolha livre; do outro lado, motivada pelo desejo que vem do inconsciente, pressionado. Geralmente boulomai guarda a primeira conotação e thelo se aproxima de um desejo instintivo. No NT são intercambiáveis, mas thelo é muito mais usado, ganhando a conotação de Vontade de Deus.
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 René Guénon
 Segundo o estudo do pensamento de René Guénon, de Vicenza, Dictionnaire de René Guénon:
-A tradição oriental chinesa considera que a "força atrativa da [[biblia:figuras:divindade:start|Divindade]]", deve ser posta em paralelo com a influência exercida sobre o ser pela "Vontade do Céu", Vontade que tem por representação geométrica o "eixo vertical". No entanto, a Vontade se desdobra em um duplo movimento de realização, em primeiro lugar a "perfeição ativa" (Khien), tendo em seguida por meta o estabelecimento da "perfeição passiva" (Khouen). A primeira destas duas perfeições, permite à Vontade de se manifestar, enquanto que a segunda é o verdadeiro objeto de sua manifestação. Do ponto de vista do desenvolvimento do ser, se o eixo vertical exprime a "Vontade do Céu", os planos horizontais representam os diferentes estados de manifestação. É portanto pelo exercício de uma sutil hierarquização que se opera o cruzamento entre o eixo vertical e os planos horizontais, pondo em jogo as forças mesmas da Vontade celeste. Se notará que segundo a tradição ocidental, enquanto o Destino é todavia uma espécie de poder obscuro da Natureza, é ao contrário a "Providência" que encarna a Vontade do Céu, a divina Vontade. Eis porque a Vontade do homem deve desempenhar um papel de intermediário e fazer a união, a mediação e o equilíbrio entre o Destino e a Providência. A este respeito, não seria inútil lembrar que o termo Islã significa "submissão à Vontade divina", um muçulmano é portanto um ser que aceita não se subtrair à Vontade Divina, o que tem por consequência direta o respeito do lugar que está reservado a cada um no plano da criação. Distinguir-se-á por este fato os fiéis dos infiéis, por conta do respeito ou não que observarão os seres vis a vis da ordem universal, ordem que não é outra senão o Querer de Deus. É portanto no ato inicial de ruptura com a Vontade do Céu que se encontra precisamente os germes da Queda, e é na respeitosa submissão a esta mesma Vontade que podem eclodir os frutos da reintegração nos seio mesmo do Eterno.
+A tradição oriental chinesa considera que a "força atrativa da Divindade", deve ser posta em paralelo com a influência exercida sobre o ser pela "Vontade do Céu", Vontade que tem por representação geométrica o "eixo vertical". No entanto, a Vontade se desdobra em um duplo movimento de realização, em primeiro lugar a "perfeição ativa" (Khien), tendo em seguida por meta o estabelecimento da "perfeição passiva" (Khouen). A primeira destas duas perfeições, permite à Vontade de se manifestar, enquanto que a segunda é o verdadeiro objeto de sua manifestação. Do ponto de vista do desenvolvimento do ser, se o eixo vertical exprime a "Vontade do Céu", os planos horizontais representam os diferentes estados de manifestação. É portanto pelo exercício de uma sutil hierarquização que se opera o cruzamento entre o eixo vertical e os planos horizontais, pondo em jogo as forças mesmas da Vontade celeste. Se notará que segundo a tradição ocidental, enquanto o Destino é todavia uma espécie de poder obscuro da Natureza, é ao contrário a "Providência" que encarna a Vontade do Céu, a divina Vontade. Eis porque a Vontade do homem deve desempenhar um papel de intermediário e fazer a união, a mediação e o equilíbrio entre o Destino e a Providência. A este respeito, não seria inútil lembrar que o termo Islã significa "submissão à Vontade divina", um muçulmano é portanto um ser que aceita não se subtrair à Vontade Divina, o que tem por consequência direta o respeito do lugar que está reservado a cada um no plano da criação. Distinguir-se-á por este fato os fiéis dos infiéis, por conta do respeito ou não que observarão os seres vis a vis da ordem universal, ordem que não é outra senão o Querer de Deus. É portanto no ato inicial de ruptura com a Vontade do Céu que se encontra precisamente os germes da Queda, e é na respeitosa submissão a esta mesma Vontade que podem eclodir os frutos da reintegração nos seio mesmo do Eterno.
 - SIMBOLISMO DA CRUZ
 - XXIII, "SIGNIFICAÇÃO DO EIXO VERTICAL"