| O termo "epiclese", que só progressivamente entrou no vocabulário cristão e que só se encontra na [[biblia:start|Bíblia]], significa uma invocação (epiklesis) do Espírito santo, mais particularmente em conexão com as [[oracao:oracao:oracoes:start|orações]] ([[philokalia:philokalia-termos:euche:start|euche]]) eucarísticas. Segundo os Gregos, a epiclese é determinante para a trasnssubstanciaçõa (NA: notemos que para os Ortodoxos, este termo — em grego metousiosis — não tem a significação precisa, ou quase mágica se assim pode-se dizer, que tem para os Católicos), — as palavras da instituição fazendo simplesmente parte do relato evangélico, — enquanto segundo os Latinos são as palavras do [[biblia:figuras:nt-personagens:cristo:start|Cristo]] que operam o sacramento, conforme as teses de S. Ambrósio, S. João [[ate-agostinho:crisostomo:start|Crisóstomo]] e de S. Agostinho. para a igreja do Ocidente, a palavra do Cristo — e do padre as dizendo in persona Christi — opera a consagração porque [[biblia:figuras:divindade:deus:start|Deus]] criou por sua palavra; para a igreja do Oriente, ao contrário, é o Espírito Santo que opera a consagração posto que havia operado a [[evangelho-de-jesus:encarnacao:start|Encarnação]] na Virgem (NA: O primeiro teólogo que afirma que a consagração é operada pela epiclese e não pelas palavras da instituição, é Teodoro, bispo de Andida, no século XII; a mesma tese foi sustentada no século XIV por Teodoro de Melitena e sobretudo por Nicolas wp-en:Cabasilas. Foi então que uma controvérsia a este respeito começou na Igreja grega, mas a doutrina de Cabasilas ganhou terreno e foi quase integralmente aceita no Oriente no século XVI, salvo na Igreja russa, que só a aceitou no século XVIII). Frithjof Schuon — Christianisme/Islam | O termo "epiclese", que só progressivamente entrou no vocabulário cristão e que só se encontra na Bíblia, significa uma invocação (epiklesis) do Espírito santo, mais particularmente em conexão com as orações (euche) eucarísticas. Segundo os Gregos, a epiclese é determinante para a trasnssubstanciaçõa (NA: notemos que para os Ortodoxos, este termo — em grego metousiosis — não tem a significação precisa, ou quase mágica se assim pode-se dizer, que tem para os Católicos), — as palavras da instituição fazendo simplesmente parte do relato evangélico, — enquanto segundo os Latinos são as palavras do Cristo que operam o sacramento, conforme as teses de S. Ambrósio, S. João Crisóstomo e de S. Agostinho. para a igreja do Ocidente, a palavra do Cristo — e do padre as dizendo in persona Christi — opera a consagração porque Deus criou por sua palavra; para a igreja do Oriente, ao contrário, é o Espírito Santo que opera a consagração posto que havia operado a Encarnação na Virgem (NA: O primeiro teólogo que afirma que a consagração é operada pela epiclese e não pelas palavras da instituição, é Teodoro, bispo de Andida, no século XII; a mesma tese foi sustentada no século XIV por Teodoro de Melitena e sobretudo por Nicolas wp-en:Cabasilas. Foi então que uma controvérsia a este respeito começou na Igreja grega, mas a doutrina de Cabasilas ganhou terreno e foi quase integralmente aceita no Oriente no século XVI, salvo na Igreja russa, que só a aceitou no século XVIII). Frithjof Schuon — Christianisme/Islam |
