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 ===== JAMES ROBINSON =====
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+Gnosticismo — James Robinson
-Um dos acadêmicos responsáveis pelo trabalho de organização da tradução da biblioteca gnóstica de [[gnosticismo:bnh:start|Nag Hammadi]], para o inglês. Seu papel foi fundamental para a disseminação da mesma. Ele reuniu traduções feitas por diferentes acadêmicos, dos livros da biblioteca copta, encontrada no Egito em 1945 e produziu a primeira publicação em uma língua ocidental, reunindo toda biblioteca.
+Um dos acadêmicos responsáveis pelo trabalho de organização da tradução da biblioteca gnóstica de Nag Hammadi, para o inglês. Seu papel foi fundamental para a disseminação da mesma. Ele reuniu traduções feitas por diferentes acadêmicos, dos livros da biblioteca copta, encontrada no Egito em 1945 e produziu a primeira publicação em uma língua ocidental, reunindo toda biblioteca.
 Segundo Robinson, o grande valor desta biblioteca está na preservação de muitas obras em uma versão copta. A edição de Robinson reúne os doze livros encontrados, mais as folhas de um décimo-terceiro, compreendendo um total de 52 tratados.
-Robinson também vem realizando, há muitos anos, estudos sobre a Tradição Cristã, que estaremos apresentando a seguir, pelo valor que têm suas especulações sobre o [[ate-agostinho:start|Cristianismo Primitivo]], especialmente sobre o chamado Evangelho Q (fonte original de [[evangelho-de-jesus:logia-jesus:ditos-de-jesus:start|Ditos de Jesus]]) e sobre a as divergências doutrinais e práticas entre uma igreja nascente, que cedo se polariza em fortes corrente: aqueles descendentes da comunidade judaica, berço do cristianismo, e aqueles que decidem pela disseminação desta tradição entre os gentios. Minha única restrição, nestes escritos sobre a tradição cristã, é quanto algumas interpretações do conteúdo da mensagem de Jesus. Não concordo com a acentuação humanista e social que Robinson dá ao conteúdo desta mensagem eminentemente esotérica e espiritual, portanto totalmente dirigida ao interior essencial do homem. Não aceito qualquer ênfase no literal que possa prejudicar uma compreensão do espiritual, em particular me recuso a comungar as colocações de Robinson acentuando uma forma de compreensão literal, como, por exemplo, nas [[estudos:tourniac:vida-postuma-e-ressurreicao:referencias-evangelicas:start|referências evangélicas]] aos pobres, aos doentes, aos inválidos, etc.
+Robinson também vem realizando, há muitos anos, estudos sobre a Tradição Cristã, que estaremos apresentando a seguir, pelo valor que têm suas especulações sobre o Cristianismo Primitivo, especialmente sobre o chamado Evangelho Q (fonte original de Ditos de Jesus) e sobre a as divergências doutrinais e práticas entre uma igreja nascente, que cedo se polariza em fortes corrente: aqueles descendentes da comunidade judaica, berço do cristianismo, e aqueles que decidem pela disseminação desta tradição entre os gentios. Minha única restrição, nestes escritos sobre a tradição cristã, é quanto algumas interpretações do conteúdo da mensagem de Jesus. Não concordo com a acentuação humanista e social que Robinson dá ao conteúdo desta mensagem eminentemente esotérica e espiritual, portanto totalmente dirigida ao interior essencial do homem. Não aceito qualquer ênfase no literal que possa prejudicar uma compreensão do espiritual, em particular me recuso a comungar as colocações de Robinson acentuando uma forma de compreensão literal, como, por exemplo, nas referências evangélicas aos pobres, aos doentes, aos inválidos, etc.
-É interessante notar a disposição hermenêutica de Robinson no exame dos [[gnosticismo:escritos-gnosticos:start|Escritos Gnósticos]], e sua distinta disposição diante dos [[evangelho-de-jesus:evangelhos:start|Evangelhos]] e ditos de Jesus, considerados canônicos, ou próximos destes. No primeiro há como que uma abertura para o simbólico, enquanto no segundo se atém ao literal.
+É interessante notar a disposição hermenêutica de Robinson no exame dos Escritos Gnósticos, e sua distinta disposição diante dos Evangelhos e ditos de Jesus, considerados canônicos, ou próximos destes. No primeiro há como que uma abertura para o simbólico, enquanto no segundo se atém ao literal.
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 Excertos:
-- [[evangelho-de-jesus:start|Evangelho de Jesus]]
+- Evangelho de Jesus
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