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gnosticismo:escolas-gnosticas:marcion:marcion-parabolas:start [10/01/2026 15:57] – mccastrognosticismo:escolas-gnosticas:marcion:marcion-parabolas:start [11/01/2026 06:14] (atual) – edição externa 127.0.0.1
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 ===== MARCION PARÁBOLAS ===== ===== MARCION PARÁBOLAS =====
-[[gnosticismo:escolas-gnosticas:marcion:start|Marcion]] — Parábolas+Marcion — Parábolas
  
-Antonio [[gnosticismo:orbe:start|Orbe]]: [[gnosticismo:orbe:aopesi:start|Parábolas Evangélicas em São Irineu]]+Antonio Orbe: Parábolas Evangélicas em São Irineu
  
 Neste estudo das parábolas, Orbe menciona para cada parábola a exegese "heterodoxa" (gnóstica), citando em muitas ocasiões a posição de Marcion e de seus seguidores. Neste estudo das parábolas, Orbe menciona para cada parábola a exegese "heterodoxa" (gnóstica), citando em muitas ocasiões a posição de Marcion e de seus seguidores.
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 Pero, alegan, fue Dios quien endureció el corazón del faraón y de sus ministros (Ex 9,34). ¿Acaso quienes así lo acusan no han leído lo que en el Evangelio respondió Jesús a sus discípulos cuando le preguntaron: «¿Por qué les hablas en parábolas?» El contestó: «A vosotros se os concede conocer el misterio del reino de los cielos; a ellos les hablo en parábolas para que, viendo, no vean, y oyendo no oigan; de este modo se cumplirá en ellos la profecía de Isaías: Endurece el corazón de este pueblo, tapa sus oídos y ciega sus ojos. Dichosos en cambio vuestros ojos que ven lo que veis y vuestros oídos que oyen lo que oís» (Mt 13,10-16). Es uno y el mismo el Señor que hiere con la ceguera a todos los incrédulos que lo rechazan. Sucede como con el sol, que es creatura suya, para aquellos que por alguna enfermedad de los ojos no pueden contemplar su luz; en cambio a quienes creen en él y lo siguen, les concede una más plena y brillante iluminación de su mente. Pero, alegan, fue Dios quien endureció el corazón del faraón y de sus ministros (Ex 9,34). ¿Acaso quienes así lo acusan no han leído lo que en el Evangelio respondió Jesús a sus discípulos cuando le preguntaron: «¿Por qué les hablas en parábolas?» El contestó: «A vosotros se os concede conocer el misterio del reino de los cielos; a ellos les hablo en parábolas para que, viendo, no vean, y oyendo no oigan; de este modo se cumplirá en ellos la profecía de Isaías: Endurece el corazón de este pueblo, tapa sus oídos y ciega sus ojos. Dichosos en cambio vuestros ojos que ven lo que veis y vuestros oídos que oyen lo que oís» (Mt 13,10-16). Es uno y el mismo el Señor que hiere con la ceguera a todos los incrédulos que lo rechazan. Sucede como con el sol, que es creatura suya, para aquellos que por alguna enfermedad de los ojos no pueden contemplar su luz; en cambio a quienes creen en él y lo siguen, les concede una más plena y brillante iluminación de su mente.
  
-Este es el mismo razonamiento que hace el Apóstol en la segunda Carta a los Corintios: «Dios ha cegado las mentes de los incrédulos de este mundo, a fin de que no brille (en ellos) la luz del Evangelio para la gloria de [[biblia:figuras:nt-personagens:cristo:start|Cristo]]» (2 Cor 4,4). Y también en la Carta a los Romanos: «Y como no se preocuparon por conocer a Dios, Dios los entregó a su mente pervertida para que hagan lo que no deben» (Rom 1,18). Y también dice en la segunda Carta a los Tesalonicenses, acerca del Anticristo: «Por eso Dios les envió un Poder del engaño, para que crean en la mentira y se condenen todos aquellos que no creyeron en la verdad, sino que consintieron en la iniquidad» (2 Tes 2,11-12).+Este es el mismo razonamiento que hace el Apóstol en la segunda Carta a los Corintios: «Dios ha cegado las mentes de los incrédulos de este mundo, a fin de que no brille (en ellos) la luz del Evangelio para la gloria de Cristo» (2 Cor 4,4). Y también en la Carta a los Romanos: «Y como no se preocuparon por conocer a Dios, Dios los entregó a su mente pervertida para que hagan lo que no deben» (Rom 1,18). Y también dice en la segunda Carta a los Tesalonicenses, acerca del Anticristo: «Por eso Dios les envió un Poder del engaño, para que crean en la mentira y se condenen todos aquellos que no creyeron en la verdad, sino que consintieron en la iniquidad» (2 Tes 2,11-12).
  
 Los gnósticos veían en Ex 10,1 y otros análogos (v.gr., Rom 9, 18) una prueba de la malicia (no bondad) del demiurgo, incompatible con la actitud del Dios bueno. Los gnósticos veían en Ex 10,1 y otros análogos (v.gr., Rom 9, 18) una prueba de la malicia (no bondad) del demiurgo, incompatible con la actitud del Dios bueno.
  
-Algunos de ellos, adelantándose a los maniqueos, identificaron prácticamente al demiurgo con el diablo, y le asignaron por igual el pecado de [[biblia:tipologia:eva:start|Eva]], el de Caín y el endurecimiento del faraón.+Algunos de ellos, adelantándose a los maniqueos, identificaron prácticamente al demiurgo con el diablo, y le asignaron por igual el pecado de Eva, el de Caín y el endurecimiento del faraón.
  
 San Ireneo responde ad hominem. Si vale la objeción, valdrá igualmente para calificar al Salvador en el trato con los judíos. Siendo Cristo, como dicen los adversarios, hijo del Dios bueno, ¿por qué adoptó en el Evangelio un régimen — el de las parábolas — tan opuesto a su benigna condición? San Ireneo responde ad hominem. Si vale la objeción, valdrá igualmente para calificar al Salvador en el trato con los judíos. Siendo Cristo, como dicen los adversarios, hijo del Dios bueno, ¿por qué adoptó en el Evangelio un régimen — el de las parábolas — tan opuesto a su benigna condición?
  
-A juzgar por la cita evangélica, el lenguaje en parábolas iba para solos judíos («Quare in parabolis loqueris eis»). Los valentinianos harían valer tal circunstancia, como una concesión de Cristo al lenguaje, en sí corporal y psíquico, acomodado a ellos ([[ate-agostinho:tertuliano:start|Tertuliano]]).+A juzgar por la cita evangélica, el lenguaje en parábolas iba para solos judíos («Quare in parabolis loqueris eis»). Los valentinianos harían valer tal circunstancia, como una concesión de Cristo al lenguaje, en sí corporal y psíquico, acomodado a ellos (Tertuliano).
  
-La parábola sería al pensamiento último de Jesús lo que el [[biblia:figuras:cuerpo:start|cuerpo]] al alma, al espíritu la psiqué; o lo que el lenguaje de la Escritura al de la filosofía y astronomía paganas ([[ate-agostinho:clemente:start|Clemente de Alexandria]]).+La parábola sería al pensamiento último de Jesús lo que el cuerpo al alma, al espíritu la psiqué; o lo que el lenguaje de la Escritura al de la filosofía y astronomía paganas (Clemente de Alexandria).
  
 En contraste con el idioma espiritual adoptado para los discípulos, encubriría adrede el misterio del reino de Dios. En contraste con el idioma espiritual adoptado para los discípulos, encubriría adrede el misterio del reino de Dios.
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 San Ireneo hereda la exégesis del «presbítero», ofreciéndola con tanta sencillez como vigor. San Ireneo hereda la exégesis del «presbítero», ofreciéndola con tanta sencillez como vigor.
-Los gnósticos (y marcionitas), por antipatía con Yahvé, simpatizaban de seguro más con los paganos (singularmente con los egipcios) que con los israelitas. Muy poco les costaría dar preferencia a Raab y su gente sobre los hijos de Abrahán y los fariseos. Así como de mejor grado condenarían a Yahvé, el Dios de [[biblia:tipologia:moises:start|Moisés]], que a los dioses de Jericó.+Los gnósticos (y marcionitas), por antipatía con Yahvé, simpatizaban de seguro más con los paganos (singularmente con los egipcios) que con los israelitas. Muy poco les costaría dar preferencia a Raab y su gente sobre los hijos de Abrahán y los fariseos. Así como de mejor grado condenarían a Yahvé, el Dios de Moisés, que a los dioses de Jericó.
  
 Ireneo elige las armas de sus adversarios para impugnarlos. ¿A qué ridiculizar al Dios del AT, como si fuera él, y sólo él, responsable de la conducta (judaicamente reproba) de los paganos? Sin salir del NT hay testimonios que probarían otro tanto del Dios bueno. Hasta el Dios que los gnósticos caracterizan por único verdadero, el (Dios) bueno — arguye Ireneo — hizo con los gentiles lo que, según ellos, había hecho el dios animal con los egipcios. Luego, o no es justiciero e inmisericorde Yahvé por haber indurado el corazón de los de Egipto, o también lo es el Padre. El santo alega tres cláusulas del Apóstol. Ireneo elige las armas de sus adversarios para impugnarlos. ¿A qué ridiculizar al Dios del AT, como si fuera él, y sólo él, responsable de la conducta (judaicamente reproba) de los paganos? Sin salir del NT hay testimonios que probarían otro tanto del Dios bueno. Hasta el Dios que los gnósticos caracterizan por único verdadero, el (Dios) bueno — arguye Ireneo — hizo con los gentiles lo que, según ellos, había hecho el dios animal con los egipcios. Luego, o no es justiciero e inmisericorde Yahvé por haber indurado el corazón de los de Egipto, o también lo es el Padre. El santo alega tres cláusulas del Apóstol.
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 Mira cómo (el Apóstol) dice malo al Dios de este siglo, por hacer que no resplandezca la iluminación. Mira cómo (el Apóstol) dice malo al Dios de este siglo, por hacer que no resplandezca la iluminación.
  
-El segundo verso invocado por Ireneo (Rom 1,28) debió de eliminarlo Marción [[ate-agostinho:origenes:start|Orígenes]], y se comprende.+El segundo verso invocado por Ireneo (Rom 1,28) debió de eliminarlo Marción Orígenes, y se comprende.
  
-El tercero (2 Thess 2,1 ls) lo deforma con arreglo a su tesis. El Anticristo vendrá con la energía de [[biblia:tipologia:satanas:start|Satanás]], haciendo milagros y prodigios mendaces y engañando inicuamente a quienes perecen por no haber recibido con amor la verdad en orden a la salud. Y agrega San Pablo:+El tercero (2 Thess 2,1 ls) lo deforma con arreglo a su tesis. El Anticristo vendrá con la energía de Satanás, haciendo milagros y prodigios mendaces y engañando inicuamente a quienes perecen por no haber recibido con amor la verdad en orden a la salud. Y agrega San Pablo:
  
 «Por eso Dios les enviará energía de error, para que den fe a la mentira, a fin de que sean juzgados todos los que no creyeron a la verdad, antes consintieron a la iniquidad» (2 Thess 2,11s). «Por eso Dios les enviará energía de error, para que den fe a la mentira, a fin de que sean juzgados todos los que no creyeron a la verdad, antes consintieron a la iniquidad» (2 Thess 2,11s).
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 Con tales métodos de crítica textual, el autor de las Antitesis saldría ileso del ataque de San Ireneo, pues o ignoraba los versos incriminados (Rom 1,28), o puntuaba de otra manera (2 Cor 4,4), o leía diversamente (2 Thess 2,11). Con tales métodos de crítica textual, el autor de las Antitesis saldría ileso del ataque de San Ireneo, pues o ignoraba los versos incriminados (Rom 1,28), o puntuaba de otra manera (2 Cor 4,4), o leía diversamente (2 Thess 2,11).
 === Parábolas === === Parábolas ===
-- [[evangelho-de-jesus:parabolas-evangelicas:bom-samaritano:start|Bom Samaritano]] +- Bom Samaritano 
-- [[evangelho-de-jesus:parabolas-evangelicas:amigo-importuno:start|Amigo Importuno]] +- Amigo Importuno 
-- [[evangelho-de-jesus:parabolas-evangelicas:rico-tolo:start|Rico Tolo]]+- Rico Tolo
 - FIGUEIRA INFRUTÍFERA - FIGUEIRA INFRUTÍFERA
-- [[evangelho-de-jesus:parabolas-evangelicas:ovelha-perdida:start|Ovelha Perdida]]+- Ovelha Perdida
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