Diferenças

Aqui você vê as diferenças entre duas revisões dessa página.

--- estudos:tourniac:luz:escada-de-jaco:jaco-luta-anjo:start [10/01/2026 19:54] – mccastro
+++ estudos:tourniac:luz:escada-de-jaco:jaco-luta-anjo:start [11/01/2026 06:14] (atual) – edição externa 127.0.0.1
@@ Linha 1: / Linha 1: @@
 ===== TOURNIAC JACÓ LUTA ANJO =====
-[[estudos:tourniac:start|Jean Tourniac]] — OS TRAÇADOS DE LUZ
+Jean Tourniac — OS TRAÇADOS DE LUZ
 Au retour de Paddân-Aram intervient en effet le célèbre combat du Patriarche avec l’Ange du Seigneur.
-[[philokalia:philokalia-termos:nous:start|nous]] nous trouvons alors au chapitre XXXII de la Genèse. Jacob est en marche vers Sichem avec ses femmes et leurs servantes, ses serviteurs, ses enfants et ses troupeaux. Après avoir franchi le gué de Yabok, il lutte jusqu’à l’aurore avec cc quelqu’un », l’Ange de Dieu, sans être vaincu par lui. L’Ange le « touche » à la hanche, en refusant de lui livrer son nom :
+nous nous trouvons alors au chapitre XXXII de la Genèse. Jacob est en marche vers Sichem avec ses femmes et leurs servantes, ses serviteurs, ses enfants et ses troupeaux. Après avoir franchi le gué de Yabok, il lutte jusqu’à l’aurore avec cc quelqu’un », l’Ange de Dieu, sans être vaincu par lui. L’Ange le « touche » à la hanche, en refusant de lui livrer son nom :
 « Un inconnu (ou quelqu’un) lutta avec lui jusqu’au lever de l’aurore. Voyant qu’il ne pouvait le vaincre, il le toucha à l’articulation de la hanche et l’articulation de la hanche de Jacob se démit pendant qu’il luttait avec lui. Et il dit à Jacob : « Laisse-moi aller car l’aurore se lève. » Jacob répondit : « Je ne te laisserai point aller que tu ne m’aies béni. » Il lui dit : « Quel est ton nom ?» Il répondit « Jacob ». Et il dit : « Ton nom ne sera plus Jacob mais Israël... c’est pourquoi les enfants d’Israël ne mangent point jusqu’à ce jour le grand nerf qui est à l’articulation de la hanche, parce que Dieu a touché l’articulation de la hanche de Jacob au grand nerf » (Genèse XXXII, 25-33).
@@ Linha 32: / Linha 32: @@
 L’idée de « mesure » apparaît en outre très clairement dans le combat opposant l’inconnu au fils d’Isaac. L’un et l’autre se « mesurent ».
-On ne triomphe pas de Dieu, aussi l’inconnu s’identifie-t-il à la « mesure » de Jacob qui, dans l’affrontement, vérifie l’adéquation des middoth de l’homme-élu à celles de l’envoyé divin. L’ange « touche » alors Jacob à la hanche, et le mot est à retenir car il évoque le verbe latin tangere et la tangente prise à ce niveau corporel où s’effectuent certains mouvements rituels de balancements incantatoires. A partir de la ligne des hanches, le corps humain se plie en équerre, dans un geste d’adoration et dans une posture géométrique qui n’est pas étrangère à l’initiation des constructeurs et à certains rites de la Maçonnerie de l’[[philokalia:philokalia-termos:arche:start|arche]].
+On ne triomphe pas de Dieu, aussi l’inconnu s’identifie-t-il à la « mesure » de Jacob qui, dans l’affrontement, vérifie l’adéquation des middoth de l’homme-élu à celles de l’envoyé divin. L’ange « touche » alors Jacob à la hanche, et le mot est à retenir car il évoque le verbe latin tangere et la tangente prise à ce niveau corporel où s’effectuent certains mouvements rituels de balancements incantatoires. A partir de la ligne des hanches, le corps humain se plie en équerre, dans un geste d’adoration et dans une posture géométrique qui n’est pas étrangère à l’initiation des constructeurs et à certains rites de la Maçonnerie de l’arche.
 Ces différentes considérations portant sur plusieurs aspects de l’histoire de Jacob, conduisent à rechercher par-delà les connexions symboliques qui relèvent de la Maçonnerie, une perspective plus centrale et plus élevées, gubernatrice de l’épopée patriarcale. L’allusion que nous avons faite au balancement incantatoire fait pressentir qu’il s’agirait alors d’une stase principale des middoth : celle que détermine le « nombre » du Nom divin révélé aux Patriarches.
@@ Linha 50: / Linha 50: @@
 Si l’Ecriture nous l’indique aussi nettement, ce n’est certes pas sans raison et sans détermination en « nombre, poids et mesure », pour reprendre l’expression biblique déjà citée.
-Dès avant le départ de Jacob pour le clan de Bethuel, Isaac, son père, lui donne ce viatique : « Qu’El Schaddai te bénisse, qu’il te fasse croître et multiplier, afin que tu deviennes une multitude de peuples ! Qu’il te donne la bénédiction d’Abraham, à toi et à ta postérité avec toi, afin que tu possèdes le pays où tu séjourneras et que Dieu a donné à Abraham » ([[http://www.biblegateway.com/passage/?search=G%C3%AAnesis+27&version=NVI-PT|Genèse XXVII,2-5]]).
+Dès avant le départ de Jacob pour le clan de Bethuel, Isaac, son père, lui donne ce viatique : « Qu’El Schaddai te bénisse, qu’il te fasse croître et multiplier, afin que tu deviennes une multitude de peuples ! Qu’il te donne la bénédiction d’Abraham, à toi et à ta postérité avec toi, afin que tu possèdes le pays où tu séjourneras et que Dieu a donné à Abraham » (Genèse XXVII,2-5).
 La même répétition accueille Jacob au retour de Paddân-Aram. « Dieu apparut encore à Jacob... et il le bénit et lui dit : « Ton nom est Jacob mais on ne t’appelera plus Jacob, ton Nom sera Israël », Dieu lui dit : « Je suis El Schaddaï, sois fécond et multiplie. Un peuple, une assemblée de peuples naîtra de toi et des rois sortiront de tes flancs... » (Genèse XXXV).