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 ===== TANQUEREY TENTAÇÕES =====
-[[estudos:tanquerey:start|Tanquerey]] — Compêndio de Teologia Ascética e Mística
+Tanquerey — Compêndio de Teologia Ascética e Mística
 === CAPÍTULO V — LUTA CONTRA AS TENTAÇÕES ===
-. A despeito de todos os esforços que fizermos para desarraigar os vícios, podemos e devemos contar com a tentação, porque nos não faltam inimigos espirituais, a concupiscência ([[philokalia:philokalia-termos:pleonexia:start|pleonexia]], [[philokalia:philokalia-termos:epithymia:start|epithymia]]) , o mundo e o demônio (n. 193-227), que não cessam de nos armar ciladas. É, pois, necessário tratar da tentação, tanto da tentação em geral, como das tentações principais dos principiantes.
+. A despeito de todos os esforços que fizermos para desarraigar os vícios, podemos e devemos contar com a tentação, porque nos não faltam inimigos espirituais, a concupiscência (pleonexia, epithymia) , o mundo e o demônio (n. 193-227), que não cessam de nos armar ciladas. É, pois, necessário tratar da tentação, tanto da tentação em geral, como das tentações principais dos principiantes.
 ART. I. Da tentação em geral
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 I. Os fins providenciais da tentação.
-. [[biblia:figuras:divindade:deus:start|Deus]] não nos tenta diretamente: «Ninguém, quando é tentado, diga: é Deus que me tenta; porque Deus não pode ser tentado por mal algum, e ele próprio a ninguém tenta» 5. Mas permite que sejamos tentados pelos nossos inimigos espirituais, dando-nos, contudo, as graças necessárias para resistir: «Fidelis Deus qui non patietur vos tentari supra id quod potestis, sed faciet etiam cum tentatione proventum». E tem para isso excelentes razões.
+. Deus não nos tenta diretamente: «Ninguém, quando é tentado, diga: é Deus que me tenta; porque Deus não pode ser tentado por mal algum, e ele próprio a ninguém tenta» 5. Mas permite que sejamos tentados pelos nossos inimigos espirituais, dando-nos, contudo, as graças necessárias para resistir: «Fidelis Deus qui non patietur vos tentari supra id quod potestis, sed faciet etiam cum tentatione proventum». E tem para isso excelentes razões.
 . Quer-nos fazer merecer o céu. Teria podido certamente conceder-nos o céu como um dom; mas quis sabiamente que o merecêssemos como recompensa. Quer até que o prêmio seja proporcionado ao mérito, por conseguinte, à dificuldade vencida. Ora, é indubitável que uma das dificuldades mais penosas é a tentação, que põe em risco a nossa frágil virtude. Combatê-la energicamente é um dos atos mais meritórios: e, depois de, com a graça de Deus, havermos dela triunfado, podemos dizer com S. Paulo que combatemos o bom combate e que só nos resta receber a coroa de justiça que Deus nos preparou. Será tanto maior a honra e a alegria em a possuir quanto mais tivermos feito para a merecer.
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 . 3. É, enfim, um meio de progresso espiritua.
-a) A tentação é uma como azorragada. que nos desperta no momento em que íamos a cair no [[gnosticismo:gnose:sono:start|Sono]] da tibieza; faz-nos compreender a necessidade de não parar a meia encosta, senão de pôr a mira mais alto, para se esconjurar mais seguramente qualquer perigo.
+a) A tentação é uma como azorragada. que nos desperta no momento em que íamos a cair no Sono da tibieza; faz-nos compreender a necessidade de não parar a meia encosta, senão de pôr a mira mais alto, para se esconjurar mais seguramente qualquer perigo.
 b) É também escola de humildade e desconfiança de nós mesmos: compreende-se, então, melhor a própria fraqueza e impotência, sente-se mais a necessidade da graça e ora-se com mais fervor. Vê-se melhor a urgência impreterível de mortificar o amor do prazer, fonte das nossas tentações, e abraçam-se com mais generosidade as pequenas cruzes de cada dia, para se amortecer o ardor da concupiscência (pleonexia, epithymia) .
-c) É, enfim, escola de amor de Deus. É que, para resistir com mais segurança, lança-se o homem nos braços de Deus, em busca de força e proteção; e depois, os auxílios que Ele concede não podem deixar de lhe excitar na alma um vivo reconhecimento e de o levar a haver-se com Deus como um [[biblia:figuras:pai-mae-filho:filho:start|Filho]] que em todas as dificuldades recorre ao mais amante dos [[philokalia:philokalia-termos:pais:start|pais]].
+c) É, enfim, escola de amor de Deus. É que, para resistir com mais segurança, lança-se o homem nos braços de Deus, em busca de força e proteção; e depois, os auxílios que Ele concede não podem deixar de lhe excitar na alma um vivo reconhecimento e de o levar a haver-se com Deus como um Filho que em todas as dificuldades recorre ao mais amante dos pais.
 Há, pois, na tentação numerosas utilidades, e é por isso que Deus permite que os seus amigos sejam tentados: «porque eras aceito a Deus, diz o anjo a Tobias, foi necessário que a tentação te provasse: quia acceptus eras Deo, necesse fuit ut tentatio probaret fe».
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 - COMO PROCEDER NA TENTAÇÃO
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