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| ===== MCGINN PEREGRINO ===== | ===== MCGINN PEREGRINO ===== |
| O Caminho do Peregrino — [[misticismo-renano-flamengo:eckhart:estudos:bernard-mcginn:start|Bernard McGinn]] | O Caminho do Peregrino — [[estudos:mcginn:start|Bernard McGinn]] |
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| A [[oracao:oracao:invocacao-do-nome:start|invocação do nome]] de Jesus de acordo com a fórmula "Senhor Jesus [[biblia:figuras:nt-personagens:cristo:start|Cristo]] tende piedade de mim um pecador" (frequentemente conhecida como "a [[philokalia:philokalia-suplementos:kyrie-eleison:prece-jesus:start|Prece de Jesus]]" — [[philokalia:philokalia-suplementos:kyrie-eleison:start|Kyrie Eleison]]) tem desempenhado um papel central na vida espiritual do Oriente Cristão. A prática da [[oracao:start|oração]] ([[philokalia:philokalia-termos:euche:start|euche]]) e os efeitos que tem sobre os crentes têm sido descritos em muitos textos e tratados por séculos, notadamente na Philokalia. Entretanto, o poder da oração para efetivar uma transformação interior (e mesmo exterior) é melhor conhecido através de uma coleção popular de estórias sobre um peregrino anônimo da Rússia do século XIX, intitulado O Relato do Peregrino, ou O Caminho do Peregrino (vide [[philokalia:philokalia-suplementos:relatos-de-um-peregrino-russo:start|Relatos de um Peregrino Russo]]). | A [[oracao:oracao:invocacao-do-nome:start|invocação do nome]] de Jesus de acordo com a fórmula "Senhor Jesus [[biblia:figuras:nt-personagens:cristo:start|Cristo]] tende piedade de mim um pecador" (frequentemente conhecida como "a [[philokalia:philokalia-suplementos:kyrie-eleison:prece-jesus:start|Prece de Jesus]]" — [[philokalia:philokalia-suplementos:kyrie-eleison:start|Kyrie Eleison]]) tem desempenhado um papel central na vida espiritual do Oriente Cristão. A prática da [[oracao:start|oração]] ([[philokalia:philokalia-termos:euche:start|euche]]) e os efeitos que tem sobre os crentes têm sido descritos em muitos textos e tratados por séculos, notadamente na Philokalia. Entretanto, o poder da oração para efetivar uma transformação interior (e mesmo exterior) é melhor conhecido através de uma coleção popular de estórias sobre um peregrino anônimo da Rússia do século XIX, intitulado O Relato do Peregrino, ou O Caminho do Peregrino (vide [[philokalia:philokalia-suplementos:relatos-de-um-peregrino-russo:start|Relatos de um Peregrino Russo]]). |
| Pesquisas recentes esclarecem que história deste texto, que foi bem conhecido na Rússia até a década de 1880 e foi traduzido em muitos outras línguas europeias no século XX. O núcleo das quatro estórias originais sobre o peregrino foi composto por volta de 1859 pelo Padre Mikhail Kozlov (1826-1884), nesta época monge em Athos e mais tarde missionário na Sibéria. A primeira edição foi publicada em 1881 por Paisii Federov. Edições posteriores adicionaram três novas estorias e muitas camadas ao texto., à maneira típica da literatura espiritual russa. O caráter relaxado da narrativa da obra torna difícil dar um sentido a sua atração e poder através de excertos. | Pesquisas recentes esclarecem que história deste texto, que foi bem conhecido na Rússia até a década de 1880 e foi traduzido em muitos outras línguas europeias no século XX. O núcleo das quatro estórias originais sobre o peregrino foi composto por volta de 1859 pelo Padre Mikhail Kozlov (1826-1884), nesta época monge em Athos e mais tarde missionário na Sibéria. A primeira edição foi publicada em 1881 por Paisii Federov. Edições posteriores adicionaram três novas estorias e muitas camadas ao texto., à maneira típica da literatura espiritual russa. O caráter relaxado da narrativa da obra torna difícil dar um sentido a sua atração e poder através de excertos. |
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