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 As fontes doutrinárias e a tradição poética do *Peregrino querubínico* (de fato, é esta obra clássica que nos interessa principalmente) foram reveladas e estudadas de forma bastante detalhada. As fontes doutrinárias situam-se em duas "linhagens" místicas: uma convencionalmente qualificada como eckhartiana e outra cuja origem remonta a São Bernardo. A controvérsia gira em torno da questão de até que ponto Silesius assimilou essas fontes ao ler diretamente os textos dos autores ou ao conhecê-las por meio de obras secundárias.
-Na introdução de sua obra essencial, o poeta menciona apenas nomes reconhecidos ou ao menos tolerados pela Igreja por sua ortodoxia: [[misticismo-renano-flamengo:eckhart:seguidores:johannes-tauler:start|Tauler]], Ruysbroeck, Harphius e Luís de Blois. É evidente que essa lista está incompleta, pois esses nomes aparecem frequentemente nas apologias dos místicos católicos do século XVII que não queriam ser suspeitos. Em uma carta, o poeta admite ter lido Jacob [[theosophos:boehme:start|Boehme]]; além disso, conhecia claramente os textos de amigos ou relações do círculo dos seguidores de Boehme na Silésia, como Franckenberg, Czepko e Johann Theodor von Tschesch.
+Na introdução de sua obra essencial, o poeta menciona apenas nomes reconhecidos ou ao menos tolerados pela Igreja por sua ortodoxia: Tauler, Ruysbroeck, Harphius e Luís de Blois. É evidente que essa lista está incompleta, pois esses nomes aparecem frequentemente nas apologias dos místicos católicos do século XVII que não queriam ser suspeitos. Em uma carta, o poeta admite ter lido Jacob Boehme; além disso, conhecia claramente os textos de amigos ou relações do círculo dos seguidores de Boehme na Silésia, como Franckenberg, Czepko e Johann Theodor von Tschesch.
-No entanto, não é certo que tenha estudado diretamente os textos de Eckhart, que estavam acessíveis na época, nem os de Valentin Weigel; talvez tenha assimilado suas ideias por meio de Czepko e Franckenberg. Este último, cuja biblioteca Silesius herdou, não menciona Eckhart entre suas leituras. A lista que apresenta, bastante extensa, inclui, por outro lado, Tauler, [[misticismo-renano-flamengo:eckhart:seguidores:henri-suso:start|Suso]], Ruysbroeck, *A Teologia Alemã*, Tomás de [[misticismo-renano-flamengo:eckhart:seguidores:thomas-a-kempis:start|Kempis]], Johann von Staupitz, Boehme, Weigel, Johann Arndt, Sebastião Franck, Johann Valentin Andreae e [[theosophos:paracelso:start|Paracelso]]. Entre as leituras confirmadas de Silesius, também se menciona uma coletânea de poemas místicos publicada por Daniel Sudermann (1628), contendo as *Revelações* de Santa Brígida, textos de Santa Teresa de Ávila e de São [[contra-reforma:joao-da-cruz:start|João da Cruz]].
+No entanto, não é certo que tenha estudado diretamente os textos de Eckhart, que estavam acessíveis na época, nem os de Valentin Weigel; talvez tenha assimilado suas ideias por meio de Czepko e Franckenberg. Este último, cuja biblioteca Silesius herdou, não menciona Eckhart entre suas leituras. A lista que apresenta, bastante extensa, inclui, por outro lado, Tauler, Suso, Ruysbroeck, *A Teologia Alemã*, Tomás de Kempis, Johann von Staupitz, Boehme, Weigel, Johann Arndt, Sebastião Franck, Johann Valentin Andreae e Paracelso. Entre as leituras confirmadas de Silesius, também se menciona uma coletânea de poemas místicos publicada por Daniel Sudermann (1628), contendo as *Revelações* de Santa Brígida, textos de Santa Teresa de Ávila e de São João da Cruz.
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