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 ===== ÍCONE DA MÃE DE DEUS ENTRONADA =====
-[[estudos:iconografia:icone-da-mae-de-deus-entronada:start|Ícone da Mãe de Deus Entronada]]
+Ícone da Mãe de Deus Entronada
 Simbolismo
 Richard Temple
 {img src="https://hyperlogos.info/img/wiki_up/virgin_kyriotissa_encaustic_sinai.jpg" /}
-O Ícone da Mãe de [[biblia:figuras:divindade:deus:start|Deus]] Entronada está no Monte Sinai e data do século VI. Para sua compreensão é preciso se valer do pensamento de Dionísio o Areopagita (v. LUZ), escrevendo em Alexandria aproximadamente à mesma época, ou talvez algumas década mais cedo da pintura deste ícone usando a técnica de cera encausticada.
+O Ícone da Mãe de Deus Entronada está no Monte Sinai e data do século VI. Para sua compreensão é preciso se valer do pensamento de Dionísio o Areopagita (v. LUZ), escrevendo em Alexandria aproximadamente à mesma época, ou talvez algumas década mais cedo da pintura deste ícone usando a técnica de cera encausticada.
-O ícone preservado no Monastério de Santa Catarina mostra a Mãe de Deus em um trono com o Menino [[biblia:figuras:nt-personagens:cristo:start|Cristo]] em seu colo. Em ambos os lados estão de pé São Jorge e São Teodoro Stratelates, e atrás dela estão dois arcanjos. O estilo reflete as características do período helenístico tardio. Nesta pintura pode ser observado muitos elementos que estão nas fundações da [[estudos:iconografia:arte:start|Arte]] cristã primitiva. Os dois arcanjos, com seus cabelos enrolados e faces inteiras são derivados na arte helenística. A ideia do personagem central em um trono suportado por duas figuras em pé pode ser encontrada na arte imperial romana embora seja oriental na origem. A técnica de cera encausticada é a mesma dos [[estudos:iconografia:quadros-de-fayum:start|Quadros de Fayum]] e sua influência pode ser vista nas faces, especialmente aquelas dos dois guerreiros em pé. Os dois santos estão ricamente vestidos em vestes da corte imperial de Roma. A Virgem, por outro lado, está simplesmente vestida em roupagens de uma moça de Alexandria e Cristo, embora uma criança, veste roupas de filósofo-mestre grego e carrega um rotulus.
+O ícone preservado no Monastério de Santa Catarina mostra a Mãe de Deus em um trono com o Menino Cristo em seu colo. Em ambos os lados estão de pé São Jorge e São Teodoro Stratelates, e atrás dela estão dois arcanjos. O estilo reflete as características do período helenístico tardio. Nesta pintura pode ser observado muitos elementos que estão nas fundações da Arte cristã primitiva. Os dois arcanjos, com seus cabelos enrolados e faces inteiras são derivados na arte helenística. A ideia do personagem central em um trono suportado por duas figuras em pé pode ser encontrada na arte imperial romana embora seja oriental na origem. A técnica de cera encausticada é a mesma dos Quadros de Fayum e sua influência pode ser vista nas faces, especialmente aquelas dos dois guerreiros em pé. Os dois santos estão ricamente vestidos em vestes da corte imperial de Roma. A Virgem, por outro lado, está simplesmente vestida em roupagens de uma moça de Alexandria e Cristo, embora uma criança, veste roupas de filósofo-mestre grego e carrega um rotulus.
 No topo da figura está um segmento em forma de luneta do qual aparece a mão de Deus. Isto tem um significado cosmológico importante. Notemos que da mão de Deus desce um feixe de luz que cai direto na Virgem, iluminando sua face e a do Cristo. Ela permanece quieta, interiormente calma e magistral, recebendo a luz. Os dois guerreiros santos em pé firmes, com olhos bem abertos e expressões intensas, como se fazendo um esforço interior para manter seu equilíbrio espiritual. Olham intensamente para nós que olhamos a figura.
-A composição é baseada em uma estrutura hierárquica. O nível mais alto — o Reino [[biblia:figuras:divindade:divino:start|Divino]] — é sugerido por um círculo; ou melhor pela borda de uma círculo cujo restante está fora de vista. Deste aparece a mão da [[biblia:figuras:divindade:deidade:start|Deidade]] e desta, por sua vez, a luz emana para fora e para baixo. Em seguida à ordem hierárquica vêm os anjos que propriamente representam o mundo intermediário entre céu e terra. Eles são a “luz mais próxima” enquanto que abaixo deles estão a Mãe de Deus e o Menino Cristo em suas formas humanas. Abaixo deles, pois notamos que não estão no mesmo nível que o trono elevado, estão dois guerreiros santos.
+A composição é baseada em uma estrutura hierárquica. O nível mais alto — o Reino Divino — é sugerido por um círculo; ou melhor pela borda de uma círculo cujo restante está fora de vista. Deste aparece a mão da Deidade e desta, por sua vez, a luz emana para fora e para baixo. Em seguida à ordem hierárquica vêm os anjos que propriamente representam o mundo intermediário entre céu e terra. Eles são a “luz mais próxima” enquanto que abaixo deles estão a Mãe de Deus e o Menino Cristo em suas formas humanas. Abaixo deles, pois notamos que não estão no mesmo nível que o trono elevado, estão dois guerreiros santos.
 O círculo completo que se estende além do quadro do ícone comporta graus também da Hierarquia ou Raio Divino. Todos os elementos estão conectados por seu relacionamento comum à luz.