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+===== Mandrágora =====
 [[estudos:hugo-rahner:start|Hugo Rahner]] — Mitos Gregos em interpretação cristã
 ==== A Mandrágora, eterna raíz humana ====
 Mitos Gregos em interpretação cristã, Hugo Rahner, Herder: Barcelona, Espanha, 2003, 381 p. ISBN 84-254-2283-3 título original: “ Griechische Mythen in christlicher Deutung” Â© 1945, “ Orden der Gesellschaft Jesu, Munich” trad. Carlota Rubies, prólogo de Lluís Duch (autor dos livros “ Mito, interpretación y cultura” e “ Antropologia de la religión” publicados pela mesma editora).
 Contribuição e tradução de Antonio Carneiro de excertos das páginas 219-263
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 O cão era, para o homem antigo, um animal ctônico, era de certo modo a materialização terrena do demoníaco. Hécate era, como vimos, a senhora dos cachorros. Os demônios aparecem com sua figura e em um escrito mágico bizantino, o “Testamento de [[biblia:tipologia:salomao:start|Salomão]]”, um espírito maligno assume a forma de um cão extremamente ladrador; o invoca Salomão pela força que lhe concede seu anel mágico que, debaixo da pedra preciosa, levava incrustado um pedaço de raiz de mandrágora. Escutemos uns versos de Sinésio que dar-nos-ão uma ideia muito aproximada de como o homem antigo, inclusive o cristão, se sentia ameaçado pelos cachorros de Hécate que acreditavam habitar o escuro mundo do fundo da alma que, para ele, representava um símbolo do diabo:
-No profundo deverá se fundir
+No profundo deverá se fundir \\
-a cauda da serpente,
+a cauda da serpente, \\
-em direção ao fundo deverá mergulhar
+em direção ao fundo deverá mergulhar \\
-o verme alado,
+o verme alado, \\
-o “demon” da matéria,
+o “demon” da matéria, \\
-névoa da alma,
+névoa da alma, \\
-idólatra,
+idólatra, \\
-que invoca os cachorros
+que invoca os cachorros \\
-carregados de Maldição
+carregados de Maldição \\
-[[estudos:ernst-benz:pai:start|Pai]], oh Venerável,
+[[estudos:ernst-benz:pai:start|Pai]], oh Venerável, \\
-mantém longe de meu espírito
+mantém longe de meu espírito \\
-os cachorros devoradores da alma.
+os cachorros devoradores da alma. \\
 Com estes “cachorros devoradores de alma” temos chegado ao extremo oposto da “flor sanativa da alma”. Às tremendas práticas mágicas que serviam para obter a mandrágora, acrescenta-se agora a magia noturna do cachorro.
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-=== Notas: ===
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+RESUMO EM TÓPICOS
+====== A Mandrágora: Eterna Raiz Humana e sua Hermenêutica Simbólica ======
+  * I. A Mandrágora no Jardim de Circe: Entre a Magia Antiga e a Medicina Humana
+    * Caracterização da mandrágora como a "planta de Circe" e antítese da Moly, representando o mergulho nas profundezas da terra (Gaia) e o terror associado às forças ctônicas e noturnas.
+    * Atribuição de propriedades anestésicas e psicotrópicas na medicina antiga, sendo descrita por Dioscórides e Plínio como um sedativo para cirurgias e um remédio contra a insônia, mas sempre sob a sombra do perigo mortal.
+    * Antropomorfismo botânico da raiz, cuja forma bípede evocava a figura humana, gerando a crença de que a planta seria um "semi-homem" ou uma criatura vegetal dotada de alma e sensibilidade.
+    * Ritualística perigosa de colheita que exigia o uso de um cão para arrancar a raiz, baseada na superstição de que o grito da mandrágora ao ser extraída causaria a morte imediata de quem a ouvisse.
+    * Conexão entre a mandrágora e o "sono de morte", simbolizando a perda da consciência racional e a queda no domínio dos sonhos e das ilusões provocadas pelas potências do mundo inferior.
+  * II. Erudição Bíblica e a Planta do Amor: O Mistério de Raquel e as Mandrágoras do Gênesis
+    * Interpretação do episódio bíblico das mandrágoras (duda'im) encontradas por Rubem, que desencadeiam o conflito e a negociação de fertilidade entre Lia e Raquel no livro do Gênesis.
+    * Transmutação do símbolo da mandrágora de planta mágica em "maçã do amor" e símbolo de fecundidade, integrando a tradição botânica oriental à narrativa da linhagem de Israel.
+    * Exegese patrística sobre o Cantar dos Cantares, onde o odor das mandrágoras é associado à fragrância das virtudes e ao florescimento da Igreja nascente durante o período dos mártires.
+    * Visão de Santo Agostinho que desmistifica as propriedades mágicas da planta, tratando-a como um símbolo da beleza da criação que, embora atraente aos sentidos, deve ser submetida ao uso espiritual.
+    * O papel da mandrágora na tipologia cristã como representação do corpo humano ou da natureza humana que, embora enraizada no pecado (terra), anseia pela cura e pela integração no plano divino.
+  * III. A Mandrágora Cristã: Simbolismo da Cura, da Paixão e da Redenção da Carne
+    * Desenvolvimento da alegoria do "Cão de Deus" (Domini Canis) na extração da raiz humana, onde o sacrifício do animal simboliza a morte de Cristo que permite a salvação da humanidade presa ao solo.
+    * Identificação da mandrágora com a própria figura humana necessitada de redenção, cujos "membros" vegetais são libertos da cegueira e do silêncio pela intervenção do Logos Salvador.
+    * Aplicação da planta na mística medieval como símbolo da "paixão de amor", representando o desejo da alma que busca a união com o divino através do sofrimento e da transformação da matéria.
+    * Confluência entre a tradição clássica e a cristã, onde a planta que antes pertencia a Circe é "batizada" para servir como imagem da ressurreição, florescendo a partir do contato com o sangue espiritual.
+    * Síntese final da jornada simbólica: a transição da "raiz negra" (a miséria da condição humana) para a "fruta aromática" (a santidade), culminando na visão de uma psicoterapia sobrenatural que reconcilia o homem com sua origem celeste.
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