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| estudos:danielou:gregorio-nissa-platonismo:start [10/01/2026 15:26] – mccastro | estudos:danielou:gregorio-nissa-platonismo:start [11/01/2026 06:14] (atual) – edição externa 127.0.0.1 |
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| ===== Platonismo e Teologia Mística ===== | ===== Platonismo e Teologia Mística ===== |
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| [[estudos:danielou:start|Jean Daniélou]] — [[ate-agostinho:gnissa:start|Gregório de Nissa]] — Platonismo e Teologia Mística | Jean Daniélou — Gregório de Nissa — Platonismo e Teologia Mística |
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| Ensaio sobre a doutrina espiritual de [[ate-agostinho:gnissa:start|São Gregório de Nissa]] | Ensaio sobre a doutrina espiritual de São Gregório de Nissa |
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| Os títulos das partes deste livro de Daniélou são tomados da obra de Gregório de Nissa, e correspondem às etapas da vida de [[biblia:tipologia:moises:start|Moisés]]. Moisés é o protótipo de toda ascensão para [[biblia:figuras:divindade:deus:start|Deus]], segundo a interpretação que nos dá Daniélou da obra de Gregório de Nissa. As três grandes etapas da vida de Moisés na obra de Gregório correspondem ao percurso da vida espiritual: a iluminação corresponde à cena da Sarça Ardente e marca a entrada na vida espiritual pelo conhecimento e estima dos bens espirituais, mas a via que ela introduz é bem aquela que se denomina vida purgativa; a Nuvem corresponde à travessia do deserto, posto que ela descreve o afastamento das coisas humanas e a aproximação das coisas de Deus — ela corresponde à vida intelectual e culmina na contemplação ou [[philokalia:philokalia-termos:theoria:start|theoria]], como primeira via na [[philokalia:philokalia-termos:apatheia:start|apatheia]]; enfim, a vida mística, realização da vida de fé iniciada desde a theoria, é expressa pelas Trevas, pela qual Moisés entra no Sinai: esta é propriamente a ordem da vida mística. | Os títulos das partes deste livro de Daniélou são tomados da obra de Gregório de Nissa, e correspondem às etapas da vida de Moisés. Moisés é o protótipo de toda ascensão para Deus, segundo a interpretação que nos dá Daniélou da obra de Gregório de Nissa. As três grandes etapas da vida de Moisés na obra de Gregório correspondem ao percurso da vida espiritual: a iluminação corresponde à cena da Sarça Ardente e marca a entrada na vida espiritual pelo conhecimento e estima dos bens espirituais, mas a via que ela introduz é bem aquela que se denomina vida purgativa; a Nuvem corresponde à travessia do deserto, posto que ela descreve o afastamento das coisas humanas e a aproximação das coisas de Deus — ela corresponde à vida intelectual e culmina na contemplação ou theoria, como primeira via na apatheia; enfim, a vida mística, realização da vida de fé iniciada desde a theoria, é expressa pelas Trevas, pela qual Moisés entra no Sinai: esta é propriamente a ordem da vida mística. |
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| I. Morte e ressurreição | I. Morte e ressurreição |
| A vida espiritual é inteiramente, para Gregório de Nissa, um mistério de morte e de ressurreição. É a realização do mistério do batismo que, segundo S. Paulo, nos faz morrer com o [[biblia:figuras:nt-personagens:cristo:start|Cristo]] para ressuscitar com ele. No entanto nas etapas superiores de ascensão a Deus, outros aspectos dão o tom da vida espiritual: contemplação das coisas divinas, união íntima com Deus. A ressurreição, sem ser jamais totalmente realizada, já ilumina a alma. No início da vida espiritual, este mistério de morte e ressurreição impõe-se; morte ao pecado e ressurreição com o Cristo em substância, onde a alma realiza este mistério pela mortificação de suas tendências pecadoras e a vivificação das energias divinas depositadas nela pelo batismo. | A vida espiritual é inteiramente, para Gregório de Nissa, um mistério de morte e de ressurreição. É a realização do mistério do batismo que, segundo S. Paulo, nos faz morrer com o Cristo para ressuscitar com ele. No entanto nas etapas superiores de ascensão a Deus, outros aspectos dão o tom da vida espiritual: contemplação das coisas divinas, união íntima com Deus. A ressurreição, sem ser jamais totalmente realizada, já ilumina a alma. No início da vida espiritual, este mistério de morte e ressurreição impõe-se; morte ao pecado e ressurreição com o Cristo em substância, onde a alma realiza este mistério pela mortificação de suas tendências pecadoras e a vivificação das energias divinas depositadas nela pelo batismo. |
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| Tal será o plano que seguiremos. Depois de ter, em um primeiro capítulo, situado a primeira via em relação às outras e justificado nosso plano geral, estudaremos este mistério de morte e de ressurreição sob seus aspectos fundamentais: na sua fonte sacramental; em sua realidade psicológica: o homem interior aqui, é com efeito ao mesmo tempo o homem novo criado pela graça e a [[estudos:nicoll:interioridade:start|Interioridade]] da alma. Em seguida estudaremos a realização pela via espiritual deste elã inicial, em vendo sucessivamente o mundo das paixões, quer dizer o homem antigo, aquele que votado à morte, e aquele das virtudes, quer dizer o homem criado à imagem de Deus, recriado em Jesus Cristo e cuja primeira via garante o triunfo. | Tal será o plano que seguiremos. Depois de ter, em um primeiro capítulo, situado a primeira via em relação às outras e justificado nosso plano geral, estudaremos este mistério de morte e de ressurreição sob seus aspectos fundamentais: na sua fonte sacramental; em sua realidade psicológica: o homem interior aqui, é com efeito ao mesmo tempo o homem novo criado pela graça e a Interioridade da alma. Em seguida estudaremos a realização pela via espiritual deste elã inicial, em vendo sucessivamente o mundo das paixões, quer dizer o homem antigo, aquele que votado à morte, e aquele das virtudes, quer dizer o homem criado à imagem de Deus, recriado em Jesus Cristo e cuja primeira via garante o triunfo. |
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| II. A estrutura da alma e as paixões | II. A estrutura da alma e as paixões |
| III. O amor extático | III. O amor extático |
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| Contemplação e [[evangelho-de-jesus:atos-de-jesus:apostolado:start|Apostolado]] | Contemplação e Apostolado |
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