estudos:crouzel:origenes-e-a-filosofia-hcop:start
Diferenças
Aqui você vê as diferenças entre duas revisões dessa página.
| Ambos lados da revisão anteriorRevisão anterior | |||
| estudos:crouzel:origenes-e-a-filosofia-hcop:start [10/01/2026 15:50] – mccastro | estudos:crouzel:origenes-e-a-filosofia-hcop:start [11/01/2026 06:14] (atual) – edição externa 127.0.0.1 | ||
|---|---|---|---|
| Linha 3: | Linha 3: | ||
| - Excertos de Origène et la philosophie, | - Excertos de Origène et la philosophie, | ||
| - | Este livro é mais um estudo de Crouzel sobre [[ate-agostinho: | + | Este livro é mais um estudo de Crouzel sobre Orígenes, tendo por eixo de sua análise o Contra Celso de Orígenes. |
| Tomando por ponto de partida a concepção originalmente expressa por Porfírio e tantas vezes debatida, sobre Orígenes, Crouzel nos conduz a uma análise minuciosa do pensamento de Orígenes e suas afinidades e discordâncias da filosofia grega. Começando por esta citação polêmica, onde se pode questionar até mesmo a que Orígenes se refere Porfírio, | Tomando por ponto de partida a concepção originalmente expressa por Porfírio e tantas vezes debatida, sobre Orígenes, Crouzel nos conduz a uma análise minuciosa do pensamento de Orígenes e suas afinidades e discordâncias da filosofia grega. Começando por esta citação polêmica, onde se pode questionar até mesmo a que Orígenes se refere Porfírio, | ||
| - | Este tipo de absurdo (a exegese alegórica das Escrituras) vem de um homem que encontrei em minha juventude, que foi muito célebre e ainda é pelos escritos que deixou, Orígenes: sua reputação é grande nos partidários destas doutrinas. Foi aluno de Ammonios que teve em nosso tempo um enorme sucesso como filósofo: seu mestre lhe foi muito útil pelo conhecimento das ciências, mas naquilo que concerne a retitude dos princípios de vida tomou um caminho oposto ao seu. Com efeito, Ammonios, criado cristão por parente cristão, voltou-se, desde que começou a refletir e a filosofar, a uma vida conforme às leis: Orígenes tendo recebido em grego uma educação grega, perdeu-se nesta temeridade bárbara (polêmica da castração de Orígenes). Ali se corrompeu ele mesmo assim como sua ciência: vivia como cristão, fora da lei, mas sobre as realidades (pragmata, linguagem platônica; vide [[philokalia: | + | Este tipo de absurdo (a exegese alegórica das Escrituras) vem de um homem que encontrei em minha juventude, que foi muito célebre e ainda é pelos escritos que deixou, Orígenes: sua reputação é grande nos partidários destas doutrinas. Foi aluno de Ammonios que teve em nosso tempo um enorme sucesso como filósofo: seu mestre lhe foi muito útil pelo conhecimento das ciências, mas naquilo que concerne a retitude dos princípios de vida tomou um caminho oposto ao seu. Com efeito, Ammonios, criado cristão por parente cristão, voltou-se, desde que começou a refletir e a filosofar, a uma vida conforme às leis: Orígenes tendo recebido em grego uma educação grega, perdeu-se nesta temeridade bárbara (polêmica da castração de Orígenes). Ali se corrompeu ele mesmo assim como sua ciência: vivia como cristão, fora da lei, mas sobre as realidades (pragmata, linguagem platônica; vide praxis) e o Divino, pensava em grego e punha fraudulosamente as concepções helênicas sob as fábulas estrangeiras. Não deixava Platão e frequentava os escritos de Numênio e de Cronios , de Apolofane e de Logino, de Moderatus e de Nicômaco, assim que dos mais iminentes pitagóricos: |
| Porfirio — Contra os Cristãos | Porfirio — Contra os Cristãos | ||
| Linha 14: | Linha 14: | ||
| Orígenes, Homilias sobre o Gênesis XIII, 3 | Orígenes, Homilias sobre o Gênesis XIII, 3 | ||
| - | Capítulo I O que há de comum entre Abimeleque e [[biblia: | + | Capítulo I O que há de comum entre Abimeleque e ISAQUE? Ou a crítica das doutrinas filosóficas |
| ==== I. Generalidades ==== | ==== I. Generalidades ==== | ||
| Linha 29: | Linha 29: | ||
| - A " | - A " | ||
| - | - Platão e o conhecimento de [[biblia: | + | - Platão e o conhecimento de Deus |
| - Outras doutrinas de Platão | - Outras doutrinas de Platão | ||
| Linha 40: | Linha 40: | ||
| - Um ideal ao mesmo tempo intelectual, | - Um ideal ao mesmo tempo intelectual, | ||
| - | - A [[evangelho-de-jesus: | + | - A paixão de Celso, indigna de um filósofo |
| - Abimeleque de um coração puro deseja Sara, a Virtude | - Abimeleque de um coração puro deseja Sara, a Virtude | ||
| Linha 78: | Linha 78: | ||
| - Estação àqueles que elevam bezerros de ouro na Bethel, a Morada de Deus | - Estação àqueles que elevam bezerros de ouro na Bethel, a Morada de Deus | ||
| - | - Quando | + | - Quando Israel reconstruiu Hesebon, a Cidade dos Pensamentos |
| - Conclusão | - Conclusão | ||
/home/mccastro/public_html/cristologia/data/pages/estudos/crouzel/origenes-e-a-filosofia-hcop/start.txt · Última modificação: por 127.0.0.1