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 ===== DIFERENTES ESCOLAS FILOSÓFICA (HCOP) =====
-A diversidade das escolas ou [[gnosticismo:escolas-gnosticas:seitas:start|Seitas]] (aireseis) não inspira ceticismo em [[ate-agostinho:origenes:start|Orígenes]]: ela lhe parece inevitável. “Em toda matéria de estudo que tem um fundamento sério e é útil à existência, encontram-se seitas.” Tal é a medicina, tal é também a filosofia:
+A diversidade das escolas ou Seitas (aireseis) não inspira ceticismo em Orígenes: ela lhe parece inevitável. “Em toda matéria de estudo que tem um fundamento sério e é útil à existência, encontram-se seitas.” Tal é a medicina, tal é também a filosofia:
 > *Uma vez que o objetivo da filosofia é ensinar a verdade e o conhecimento dos seres, já que ela expõe como viver e tenta nos ensinar o que é útil à nossa raça, já que as questões que ela coloca permitem uma grande diversidade de opiniões, ela dá origem a um número considerável de seitas, das quais umas são célebres e as outras menos.*
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 > *Se se pode considerar competente o médico que se exercitou em diferentes seitas, as examinou com sabedoria e escolheu a melhor, aquele que é competente em filosofia da mesma forma conheceu muitas doutrinas, se exercitou em cada uma delas e deu seu assentimento àquela que se sobressai.*
-É por isso que em sua escola de Cesareia, seguindo o testemunho de São Gregório o Taumaturgo, Orígenes fazia ler filósofos de toda escola, para desenvolver o senso crítico de seus alunos e impedi-los de se apegarem idolatricamente a um sistema tomando-o pela verdade absoluta. O cristão adere assim apenas à Palavra de [[biblia:figuras:divindade:deus:start|Deus]]: nos filósofos ele toma seu bem onde o encontra. Essas divergências não se referem, além disso, a pontos menores.
+É por isso que em sua escola de Cesareia, seguindo o testemunho de São Gregório o Taumaturgo, Orígenes fazia ler filósofos de toda escola, para desenvolver o senso crítico de seus alunos e impedi-los de se apegarem idolatricamente a um sistema tomando-o pela verdade absoluta. O cristão adere assim apenas à Palavra de Deus: nos filósofos ele toma seu bem onde o encontra. Essas divergências não se referem, além disso, a pontos menores.
-Há uma hierarquia a ser estabelecida entre essas seitas. Orígenes proibia a seus alunos a leitura dos ateus. Estaria errado, ele pensa, acusar a filosofia por causa dos sofistas, epicuristas e peripatéticos, de todos aqueles que pensam mal. Certas escolas são superiores às outras e participam um pouco do [[philokalia:philokalia-termos:logos:start|logos]]; outras, epicuristas ou peripatéticas, pronunciam palavras perversas e ateias, suprimem a Providência e dão ao homem um outro objetivo que não a busca do bem.
+Há uma hierarquia a ser estabelecida entre essas seitas. Orígenes proibia a seus alunos a leitura dos ateus. Estaria errado, ele pensa, acusar a filosofia por causa dos sofistas, epicuristas e peripatéticos, de todos aqueles que pensam mal. Certas escolas são superiores às outras e participam um pouco do logos; outras, epicuristas ou peripatéticas, pronunciam palavras perversas e ateias, suprimem a Providência e dão ao homem um outro objetivo que não a busca do bem.
 A sabedoria de Deus, distinguida segundo I Cor. II, 6-7, da do mundo e da dos príncipes deste mundo, engloba, segundo uma passagem do Contra Celso, contrariamente à interpretação habitual de Orígenes, certas escolas filosóficas: a demarcação se situa então entre as doutrinas materialistas e as espiritualistas, mesmo se estas últimas não têm, como Abimeleque, “atingido plena e perfeitamente a regra da religião”. Os sábios deste mundo não se ocupam “das realidades inteligíveis, invisíveis e eternas”, mas apenas das sensíveis, que sozinhas têm para eles importância: suas doutrinas “são favoráveis à matéria e aos corpos, eles dizem que as substâncias primordiais são os corpos e que nada existe do que se chama invisível ou incorpóreo”. Os materialismos epicurista e estoico são visados por essa condenação.