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 ===== BORELLA CARIDADE PROFANADA =====
-JEAN [[estudos:borella:start|Borella]] — A CARIDADE PROFANADA
+JEAN Borella — A CARIDADE PROFANADA
 La Charité profanée : Subversion de l'âme chrétienne, pulicado por Éditions du Cèdre, em 1979
-Com o subtítulo Subversão da alma cristã, este é um dos primeiros livros publicados por Jean Borella, que desenvolve uma longa exposição dos princípios metafísicos da tradição cristã, tendo como eixo de abordagem a "caridade" ([[philokalia:philokalia-termos:agape:start|agape]]). (Is V,1-7)
+Com o subtítulo Subversão da alma cristã, este é um dos primeiros livros publicados por Jean Borella, que desenvolve uma longa exposição dos princípios metafísicos da tradição cristã, tendo como eixo de abordagem a "caridade" (agape). (Is V,1-7)
 ==== Prólogo ====
-A Religião cristã foi dada aos homens pela morte de Jesus [[biblia:figuras:nt-personagens:cristo:start|Cristo]] na Cruz, para torná-los participantes da Vida de [[biblia:figuras:divindade:deus:start|Deus]]. Mas hoje os cristãos decidiram construir uma religião que os torne participantes da vida terrestre. Tal é a significação objetiva do presente empreendimento modernista, o qual só pode conduzir à destruição do cristianismo.
+A Religião cristã foi dada aos homens pela morte de Jesus Cristo na Cruz, para torná-los participantes da Vida de Deus. Mas hoje os cristãos decidiram construir uma religião que os torne participantes da vida terrestre. Tal é a significação objetiva do presente empreendimento modernista, o qual só pode conduzir à destruição do cristianismo.
-A supor que as adaptações nas expressões da imutável Verdade (aggiornamento), fossem necessárias para uma melhor compreensão, ainda assim seria preciso considerar a quais condições esta adaptação era realizável. Estas condições eram as seguintes: primeiro que aqueles que que procedem a esta adaptação, teólogos, bispos, e padres possuam a inteligência da Palavra divina, quer dizer que fossem capazes não somente de compreender as antigas formulações (Escritura Santa, Patrística, [[estudos:filosofia-medieval:escolastica:start|Escolástica]]), mas também seu conteúdo informal e [[biblia:figuras:divindade:divino:start|Divino]] ele mesmo; segundo que eles disponham de uma análise objetiva do mundo moderno, quer dizer que dele conhecessem a natureza real, sem o que o mundo moderno os enganaria sobre a verdadeira natureza e suas verdadeiras necessidades, e eles se enganariam eles mesmo sobre a verdadeira natureza e as verdadeiras exigências da Palavra divina.
+A supor que as adaptações nas expressões da imutável Verdade (aggiornamento), fossem necessárias para uma melhor compreensão, ainda assim seria preciso considerar a quais condições esta adaptação era realizável. Estas condições eram as seguintes: primeiro que aqueles que que procedem a esta adaptação, teólogos, bispos, e padres possuam a inteligência da Palavra divina, quer dizer que fossem capazes não somente de compreender as antigas formulações (Escritura Santa, Patrística, Escolástica), mas também seu conteúdo informal e Divino ele mesmo; segundo que eles disponham de uma análise objetiva do mundo moderno, quer dizer que dele conhecessem a natureza real, sem o que o mundo moderno os enganaria sobre a verdadeira natureza e suas verdadeiras necessidades, e eles se enganariam eles mesmo sobre a verdadeira natureza e as verdadeiras exigências da Palavra divina.
 Como essas duas condições poderiam ser realizadas?
 === Introdução geral e plano da obra ===
 ) Axiomática fundamental do cristianismo
-O que é o cristianismo? Reduzido ao que tem de essencial e específico, enquanto religião, poderia ser assim formulado: Deus encarnou-se em Jesus Cristo (axioma I) a fim de nos ensinar (doutrina) o Mistério trinitário (axioma II) e de nos comandar (vida espiritual) o amor de Deus e do próximo (axioma III), nos ajudando a compreender um e realizar o outro pela graça da [[evangelho-de-jesus:encarnacao:start|encarnação]] continuada que é a [[evangelho-de-jesus:atos-de-jesus:eucaristia:start|Eucaristia]] (axioma IV).
+O que é o cristianismo? Reduzido ao que tem de essencial e específico, enquanto religião, poderia ser assim formulado: Deus encarnou-se em Jesus Cristo (axioma I) a fim de nos ensinar (doutrina) o Mistério trinitário (axioma II) e de nos comandar (vida espiritual) o amor de Deus e do próximo (axioma III), nos ajudando a compreender um e realizar o outro pela graça da encarnação continuada que é a Eucaristia (axioma IV).
 ) Justificação do tema: a caridade