estudos:balthasar:boef:verbo:start
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| ===== ORIGENES BALTHASAR VERBO ===== | ===== ORIGENES BALTHASAR VERBO ===== | ||
| - | von [[estudos: | + | von Balthasar — ORÍGENES — ESPÍRITO E FOGO |
| - | - II. [[biblia: | + | - II. Verbo |
| - | - O Verbo com [[biblia: | + | - O Verbo com Deus |
| - O mundo da revelação | - O mundo da revelação | ||
| - | - O [[philokalia: | + | - O logos é a imagem do Pai de toda eternidade, a revelação intra-divina e, como tal, ainda não autorizada do Pai. |
| - Mas porque ele é a revelação eterna do Pai, ele é também o uno no qual o Pai, para revelar-se ele mesmo, cria o mundo. | - Mas porque ele é a revelação eterna do Pai, ele é também o uno no qual o Pai, para revelar-se ele mesmo, cria o mundo. | ||
| - | - Ele é a única simples ideia, a ideia original, mas cuja [[evangelho-de-jesus: | + | - Ele é a única simples ideia, a ideia original, mas cuja Riqueza e plenitude já contém em si mesma a rica diversidade das ideias do mundo |
| - Assim ele é a atualidade (Eigenlichkeit) do mundo, ele é seu significado, | - Assim ele é a atualidade (Eigenlichkeit) do mundo, ele é seu significado, | ||
| - Estas verdades são uma unidade através da presença do única verdade primal em cada espírito criado | - Estas verdades são uma unidade através da presença do única verdade primal em cada espírito criado | ||
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| - O conhecimento de Deus | - O conhecimento de Deus | ||
| - A doutrina do conhecimento de Deus é o complemento subjetivo da doutrina da revelação objetiva da PALAVRA na criação | - A doutrina do conhecimento de Deus é o complemento subjetivo da doutrina da revelação objetiva da PALAVRA na criação | ||
| - | - Não há aqui em baixo nenhuma visão imediata do [[biblia: | + | - Não há aqui em baixo nenhuma visão imediata do Divino |
| - Mas porque todo corporal é similar, é também revelação velada da PALAVRA primordial | - Mas porque todo corporal é similar, é também revelação velada da PALAVRA primordial | ||
| - Nesta figura velada, portanto, Deus é bem reconhecível | - Nesta figura velada, portanto, Deus é bem reconhecível | ||
| - Mas porque o mundo como tal é participação na PALAVRA, e assim em qualquer ser essencialmente falante, o conhecimento de Deus pode por conseguinte ser real somente como sua revelação | - Mas porque o mundo como tal é participação na PALAVRA, e assim em qualquer ser essencialmente falante, o conhecimento de Deus pode por conseguinte ser real somente como sua revelação | ||
| - Esta revelação é disseminada através da extensão e amplitude do mundo: o Logos é "logos spermatikos" | - Esta revelação é disseminada através da extensão e amplitude do mundo: o Logos é "logos spermatikos" | ||
| - | - Ainda assim, se Orígenes previamente teve que se defender contra um agnosticismo pagão, ele deve agora rejeitar de novo o conhecimento de Deus geral " | + | - Ainda assim, se Orígenes previamente teve que se defender contra um agnosticismo pagão, ele deve agora rejeitar de novo o conhecimento de Deus geral " |
| - Sem Deus, Deus não é nem mesmo buscado; deste modo o conhecimento de Deus é tornado perfeito não no filósofo mas no simples cristão que encontra a auto-revelante Deus | - Sem Deus, Deus não é nem mesmo buscado; deste modo o conhecimento de Deus é tornado perfeito não no filósofo mas no simples cristão que encontra a auto-revelante Deus | ||
| - O Verbo como Escritura | - O Verbo como Escritura | ||
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| - É a manifestação pessoal do Verbo de Deus no mundo, posto que o Logos é essencialmente Verbo, fala, discurso, proclamação. | - É a manifestação pessoal do Verbo de Deus no mundo, posto que o Logos é essencialmente Verbo, fala, discurso, proclamação. | ||
| - Orígenes determina o locus sistemático da escritura colocando-a como um verbo-discurso intermediário entre o verbo-espírito e o verbo-carne. | - Orígenes determina o locus sistemático da escritura colocando-a como um verbo-discurso intermediário entre o verbo-espírito e o verbo-carne. | ||
| - | - Mas isto somente tenciona dizer que a “[[evangelho-de-jesus: | + | - Mas isto somente tenciona dizer que a “encarnação” do Verbo no corpo da escritura é tanto uma encarnação mais universal e mais imaterial do que a encarnação no corpo carnal de Jesus Cristo; isto de modo algum tenciona dizer que a escritura não é uma realidade criada, integramente mundana. |
| - Na escritura a fundação da ordem de redenção é estabelecida; | - Na escritura a fundação da ordem de redenção é estabelecida; | ||
| - É o corpo da verdade. | - É o corpo da verdade. | ||
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| - A Escritura, como expressão corporal do divino, é o vaso dos mistérios supra-terrestres. | - A Escritura, como expressão corporal do divino, é o vaso dos mistérios supra-terrestres. | ||
| - Do fato de que Deus é o autor real da Escritura, decorre a maneira pela qual deve ser apreciada: nada nela, até a última letra, é sem significado. | - Do fato de que Deus é o autor real da Escritura, decorre a maneira pela qual deve ser apreciada: nada nela, até a última letra, é sem significado. | ||
| - | - Ela contém todo o medicamento espiritual; como natureza, é uma obra de [[estudos: | + | - Ela contém todo o medicamento espiritual; como natureza, é uma obra de Arte do Criador que pode ser compreendido somente através de sua graça. |
| - Mas não é uma espécie de quebra-cabeça que pode ser resolvido de uma vez por todas, mas se torna tanto mais misteriosa quanto mais nela se penetra. | - Mas não é uma espécie de quebra-cabeça que pode ser resolvido de uma vez por todas, mas se torna tanto mais misteriosa quanto mais nela se penetra. | ||
| - Nenhum ser humano pode ver completamente através dela; e em termos de sua substância, | - Nenhum ser humano pode ver completamente através dela; e em termos de sua substância, | ||
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| - A Escritura é mistério porque é, como toda coisa corporal, imagem que significa alé de si mesma; exceto que aqui, o “corpo” consiste de histórias terrenas, leis e ditos, mas o “espírito” é a PALAVRA pessoal de DEUS Ele mesmo. | - A Escritura é mistério porque é, como toda coisa corporal, imagem que significa alé de si mesma; exceto que aqui, o “corpo” consiste de histórias terrenas, leis e ditos, mas o “espírito” é a PALAVRA pessoal de DEUS Ele mesmo. | ||
| - Logo a tensão interminavelmente intensificada entre os ambos os polos. | - Logo a tensão interminavelmente intensificada entre os ambos os polos. | ||
| - | - [[ate-agostinho: | + | - Paulo Apóstolo é o melhor exemplo de como a predominância do espiritual, irresistivelmente rompendo, é uma perspectiva que brilha através da letra. |
| - Em toda parte milhares de mistérios surgem de um ponto; e a expressão corporal é apenas simplesmente reduzida para muitos a um pensamento. | - Em toda parte milhares de mistérios surgem de um ponto; e a expressão corporal é apenas simplesmente reduzida para muitos a um pensamento. | ||
| - Mas falar em imagens é fundamentada na natureza humana ela mesma; é o meio de mostrar ao espírito o caminho da pluralidade à unidade. | - Mas falar em imagens é fundamentada na natureza humana ela mesma; é o meio de mostrar ao espírito o caminho da pluralidade à unidade. | ||
| - Isto é porque estudar a escritura é tão sublime e tão necessário. | - Isto é porque estudar a escritura é tão sublime e tão necessário. | ||
| - Na compreensão de que toda coisa corporal na escritura é somente um signo em direção ao que estabelecida no Alto, o qual, como signo, não contém ele mesmo a verdade mas aponta em direção à verdade, Orígenes sustenta sua persistente batalha conta a exegese literal da escola de Antioquia. | - Na compreensão de que toda coisa corporal na escritura é somente um signo em direção ao que estabelecida no Alto, o qual, como signo, não contém ele mesmo a verdade mas aponta em direção à verdade, Orígenes sustenta sua persistente batalha conta a exegese literal da escola de Antioquia. | ||
| - | - E toda compreensão da escritura cresce, de acordo com ele, somente da fé e da [[oracao: | + | - E toda compreensão da escritura cresce, de acordo com ele, somente da fé e da oração. |
| - Do Verbo-Escritura ao Verbo-Espírito | - Do Verbo-Escritura ao Verbo-Espírito | ||
| - Da interpretação da Escritura | - Da interpretação da Escritura | ||
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