estudos:balthasar:boef:resumo:start
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| ===== ORIGENES BALTHASAR RESUMO ===== | ===== ORIGENES BALTHASAR RESUMO ===== | ||
| - | Hans Urs von [[estudos: | + | Hans Urs von Balthasar — Orígenes |
| ==== Orígenes — Espírito e Fogo — Resumo ==== | ==== Orígenes — Espírito e Fogo — Resumo ==== | ||
| Resumo construído a partir da tradução inglesa do livro, sobre o qual doravante aditaremos excertos traduzidos desta versão | Resumo construído a partir da tradução inglesa do livro, sobre o qual doravante aditaremos excertos traduzidos desta versão | ||
| - Introdução | - Introdução | ||
| - Importância de Orígenes na história do pensamento Cristão | - Importância de Orígenes na história do pensamento Cristão | ||
| - | - Junto a [[ate-agostinho: | + | - Junto a Agostinho de Hipona e Tomás de Aquino seria seu justo lugar |
| - | - Fascinou desde o Capadócios até Agostinho, além de Dionísio o Areopagita, | + | - Fascinou desde o Capadócios até Agostinho, além de Dionísio o Areopagita, Máximo o Confessor, Escoto Eriugena e Mestre Eckhart |
| - Denominado o "homem de aço" pelos Padres | - Denominado o "homem de aço" pelos Padres | ||
| - Eusébio deve tudo a Orígenes | - Eusébio deve tudo a Orígenes | ||
| - | - [[ate-agostinho: | + | - Jerônimo, quando comenta as Escrituras, segue Orígenes; apesar de posteriormente negá-lo |
| - | - [[ate-agostinho: | + | - Basílio e Gregório de Nazianzo têm uma admiração entusiástica |
| - | - [[ate-agostinho: | + | - Gregório de Nissa ficou cativado por seus escritos |
| - | - [[ate-agostinho: | + | - Ambrósio de Milão o recebeu dos Capadócios; |
| - | - A [[evangelho-de-jesus: | + | - A Medida que o espírito deste mestre partia deixando apenas a letra de seus escritos, ficou-se com um " |
| - Qual a necessidade de desmantelar este " | - Qual a necessidade de desmantelar este " | ||
| - Apesar de tudo depois de longa oposição Orígenes foi rejeitado e condenado pela teologia cristã | - Apesar de tudo depois de longa oposição Orígenes foi rejeitado e condenado pela teologia cristã | ||
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| - Estratos de seu pensamento | - Estratos de seu pensamento | ||
| - Primeiro estrato: opiniões " | - Primeiro estrato: opiniões " | ||
| - | - Segundo estrato: atravessando todo seu pensamento, denominado um " | + | - Segundo estrato: atravessando todo seu pensamento, denominado um " |
| - Terceiro estrato: aspecto único, pessoal, misterioso e inimitável, | - Terceiro estrato: aspecto único, pessoal, misterioso e inimitável, | ||
| - Prólogo: De tendas e fontes | - Prólogo: De tendas e fontes | ||
| - | - A característica distintiva do pensamento de Orígenes é o [[philokalia: | + | - A característica distintiva do pensamento de Orígenes é o eros de uma sede inextinguível pela sabedoria |
| - Obras são finitas, conhecimento é infinito | - Obras são finitas, conhecimento é infinito | ||
| - Mas, diferentemente do eros ascendente de Platão, esta infinitude é condicionada menos pela orientação inextirpável da criatura para Deus do que pela essência pessoalmente infinita de Deus Ele mesmo | - Mas, diferentemente do eros ascendente de Platão, esta infinitude é condicionada menos pela orientação inextirpável da criatura para Deus do que pela essência pessoalmente infinita de Deus Ele mesmo | ||
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| - A verdadeira sabedoria é vida: uma fonte eternamente borbulhante. | - A verdadeira sabedoria é vida: uma fonte eternamente borbulhante. | ||
| - É a alma viva do corpo da PALAVRA: as escrituras. | - É a alma viva do corpo da PALAVRA: as escrituras. | ||
| - | - Mas esta [[estudos: | + | - Mas esta Interioridade é ao mesmo tempo o espaço interior de toda alma |
| - | - A sabedoria é totalmente preenchida somente enquanto algo con-fluente e co-borbulhante da vida com [[biblia: | + | - A sabedoria é totalmente preenchida somente enquanto algo con-fluente e co-borbulhante da vida com Cristo |
| - O fundamento último desta fonte é a Trindade | - O fundamento último desta fonte é a Trindade | ||
| - I. A Alma | - I. A Alma | ||
| - | - II. O [[biblia: | + | - II. O Verbo |
| - III. O espírito | - III. O espírito | ||
| - IV. Deus | - IV. Deus | ||
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