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| ===== ORIGENES ===== | ===== ORIGENES ===== |
| [[ate-agostinho:start|Cristianismo Primitivo]] — [[ate-agostinho:origenes:start|Orígenes]] (185-254) | Cristianismo Primitivo — Orígenes (185-254) |
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| Fervoroso cristão e notável exegeta do século III. | Fervoroso cristão e notável exegeta do século III. |
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| Apresentação do Cardeal [[estudos:danielou:start|Jean Daniélou]] | Apresentação do Cardeal Jean Daniélou |
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| Orígenes é juntamente com Santo Agostinho o maior gênio do cristianismo antigo. Pode-se dizer que, em todos os domínios, ele marca um momento decisivo. Ele é o fundador da ciência bíblica por suas pesquisas sobre as versões da Escritura, por seus comentários ao mesmo tempo literais e espirituais dos dois Testamentos. É ele quem constitui a primeira grande síntese teológica e quem, primeiro também, de maneira metódica, se esforça a explicar o mistério cristão. Ele é o homem enfim que primeiro descreveu as vias de ascensão da alma em direção a [[biblia:figuras:divindade:deus:start|Deus]] e fundou assim a teologia espiritual, de tal modo que podemos nos indagar em que [[evangelho-de-jesus:logia-jesus:logia-jesus:medida:start|Medida]] ele não é o ancestral do grande movimento monástico do século IV. | Orígenes é juntamente com Santo Agostinho o maior gênio do cristianismo antigo. Pode-se dizer que, em todos os domínios, ele marca um momento decisivo. Ele é o fundador da ciência bíblica por suas pesquisas sobre as versões da Escritura, por seus comentários ao mesmo tempo literais e espirituais dos dois Testamentos. É ele quem constitui a primeira grande síntese teológica e quem, primeiro também, de maneira metódica, se esforça a explicar o mistério cristão. Ele é o homem enfim que primeiro descreveu as vias de ascensão da alma em direção a Deus e fundou assim a teologia espiritual, de tal modo que podemos nos indagar em que Medida ele não é o ancestral do grande movimento monástico do século IV. |
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| Sua influência foi imensa. Os séculos III e IV estão plenos de seus discípulos. Para só mencionar os maiores, Eusébio de Cesareia, seu sucessor na escola desta cidade, o fundador da história eclesiástica, é herdeiro de seu pensamento e seu apologista decidido. Dídimo continua sua obra exegética e mística em Alexandria. Por Gregório o Taumaturgo, que foi seu aluno e que é o apóstolo da Capadócia, a herança de seu pensamento se transmitiu aos Grandes Capadócios. [[ate-agostinho:basilio:start|Basílio]] e [[ate-agostinho:gnazianzo:start|Gregório de Nazianzo]] farão de fragmentos escolhidos de suas obras, que ainda possuímos, uma Filocalia. [[ate-agostinho:gnissa:start|Gregório de Nissa]], rejeitando seus excessos, é o herdeiro mais inteligente de sua teologia do homem e de sua mística. [[philokalia:philokalia-autores:evagrio:start|Evágrio]] o Pôntico, um dos maiores espirituais especulativos, depende estreitamente dele e amplia sua doutrina junto aos monges do Egito. Por Evágrio, ela passará a [[philokalia:philokalia-autores:cassiano:start|Cassiano]] e, como notou Dom Marsili, por Cassiano, ela passará aos monges do Ocidente (Giovanni Cassiano ed Evágrio Pontico, Roma, 1936). O grande doutor místico [[philokalia:philokalia-autores:maximo-o-confessor:start|Máximo o Confessor]] terá um período origenista como mostrou o P. von [[estudos:balthasar:start|Balthasar]], Liturgie Cosmique, Paris 1948. No Ocidente, Rufino de Aquileia fará conhecer sua obra. [[ate-agostinho:hilario:start|Hilário de Poitiers]] e [[ate-agostinho:ambrosio:start|Ambrósio de Milão]] dependerão de sua exegese. | Sua influência foi imensa. Os séculos III e IV estão plenos de seus discípulos. Para só mencionar os maiores, Eusébio de Cesareia, seu sucessor na escola desta cidade, o fundador da história eclesiástica, é herdeiro de seu pensamento e seu apologista decidido. Dídimo continua sua obra exegética e mística em Alexandria. Por Gregório o Taumaturgo, que foi seu aluno e que é o apóstolo da Capadócia, a herança de seu pensamento se transmitiu aos Grandes Capadócios. Basílio e Gregório de Nazianzo farão de fragmentos escolhidos de suas obras, que ainda possuímos, uma Filocalia. Gregório de Nissa, rejeitando seus excessos, é o herdeiro mais inteligente de sua teologia do homem e de sua mística. Evágrio o Pôntico, um dos maiores espirituais especulativos, depende estreitamente dele e amplia sua doutrina junto aos monges do Egito. Por Evágrio, ela passará a Cassiano e, como notou Dom Marsili, por Cassiano, ela passará aos monges do Ocidente (Giovanni Cassiano ed Evágrio Pontico, Roma, 1936). O grande doutor místico Máximo o Confessor terá um período origenista como mostrou o P. von Balthasar, Liturgie Cosmique, Paris 1948. No Ocidente, Rufino de Aquileia fará conhecer sua obra. Hilário de Poitiers e Ambrósio de Milão dependerão de sua exegese. |
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| Segundo Daniélou a dificuldade de se conhecer o pensamento original de Orígenes está na perda de muitos de seus escritos e na mutilação que sofreram na tradução para o latim, feita por Rufino e [[ate-agostinho:jeronimo:start|Jerônimo]]. Há, portanto, necessidade de se abordar com cautela os escritos de Orígenes, dos quais poucos restam no original em grego. (Origène. Paris: La Table Ronde, 1948) | Segundo Daniélou a dificuldade de se conhecer o pensamento original de Orígenes está na perda de muitos de seus escritos e na mutilação que sofreram na tradução para o latim, feita por Rufino e Jerônimo. Há, portanto, necessidade de se abordar com cautela os escritos de Orígenes, dos quais poucos restam no original em grego. (Origène. Paris: La Table Ronde, 1948) |
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| Notícia de [[estudos:mcginn:start|Bernard McGinn]] | Notícia de Bernard McGinn |
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| Orígenes foi o maior exegeta da igreja nascente. Sua leitura espiritual da [[biblia:start|Bíblia]] continuou a influenciar pensadores posteriores, apesar da condenação de aspectos de seu ensinamento no século VI. Como Hans Urs von Balthasar, um dos intérpretes modernos de Orígenes, disse, "Nenhuma figura é mais invisivelmente omnipresente na história da teologia cristã". Orígenes pode também ser descrito como o primeiro teólogo explicitamente místico. Enquanto o elemento místico estava presente na Cristandade desde o início, é com o mestre alexandrino que uma teoria formal biblicamente baseada emerge pela primeira vez. Christian Mysticism | Orígenes foi o maior exegeta da igreja nascente. Sua leitura espiritual da Bíblia continuou a influenciar pensadores posteriores, apesar da condenação de aspectos de seu ensinamento no século VI. Como Hans Urs von Balthasar, um dos intérpretes modernos de Orígenes, disse, "Nenhuma figura é mais invisivelmente omnipresente na história da teologia cristã". Orígenes pode também ser descrito como o primeiro teólogo explicitamente místico. Enquanto o elemento místico estava presente na Cristandade desde o início, é com o mestre alexandrino que uma teoria formal biblicamente baseada emerge pela primeira vez. Christian Mysticism |
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