CRISTOLOGIA

Theosophia — ESQUEMA

Tentativa de esquematizar esta corrente, a partir de um ensaio de Antoine Faivre (trabalho em construção).

• “Quando se fala de teosofia seria necessário sempre precisar de qual se trata, ou em que sentido emprega-se este termo que tem uma longa história.” Antoine Faivre
• Termo já usado na Antiguidade e na Idade Média
• Porfírio (234-305)
• Jamblico (250-330)
• Proclus (412-485)
• Últimos platônicos
• Primeiros autores cristãos
• Clemente de Alexandria (150-215)
• Pseudo-Dionísio
• Idade Média
• Desde a Renascença empregado em diferentes acepções
• Comumente “Sabedoria de Deus” ou “conhecimento das coisas divinas”
• Grandes “maciços”
• corrente esotérica entre outras, como a alquimia, a astrologia, o hermetismo, a Cabala, etc.
• Corpo referencial: judeu-cristão
• Textos fundadores datam do século XVI e início do XVII
• uma sociedade constituída que se qualificou como “teosófica”
• Corpo referencial: universalista, penetrado por elementos orientais (hindus e budistas)
• Textos fundadores nos escritos de Blavatsky
• Periodização
• Antoine Faivre
• Nascimento e primeira idade de ouro
• Contexto histórico
• Hermetismo neo-alexandrino
• Cabala Cristã
• “Magia” (no sentido de Pico della Mirandola)
• Alquimia
• Astrologia
• Paracelso (1493-1541)
• reflexão sobre a “natureza”
• cosmologia
• *magia
• *medicina
• *alquimia
• *química
• *ciência experimental
• *especulações complexas sobre redes de correspondências unindo diferentes níveis de realidade do universo
• “luz da natureza”
• Nasce na Alemanha uma corrente auto-denominada “theosophia”
• Valentin Weigel (1533-1588)
• Heinrich Khunrath (1560-1605)
• Johann Arndt (1555-1621)
• Aegidius Gutmann (1490-1584)
• Caspar Schwenckfeld (1490-1561)
• Gérard Dorn (1530-1584)
• Jacob Boehme (1575-1624)
• Características da theosophia e razões de seu sucesso
• O triângulo Deus-Homem-Natureza
• A primazia do mítico
• O acesso direto aos mundos superiores
• Primeiro corpus e primeiros discursos críticos
• Período de Transição (primeira metade do século XVIII)
• Duas famílias teosóficas
• Tendência tradicional
• Tendência “mágica”
• Algumas críticas sucintas
• Fiedrich Gentzken (Historia Philosophiae, 1724)
• Johann Franciscus Buddeus (1667-1729)
• Jakob Brucker (1696-1770)
• Do pré-romantismo ao Romantismo, ou a segunda Idade de Ouro
• Razões de uma renovação
• Os três espaços da paisagem
• Sobre o termo e algumas críticas
• Ocultamento e permanência (final do século XIX e século XX)
• Fatores de dissolução
• Uma presença discreta
• Novos olhares sobre a theosophia
• Bernard Gorceix
• Período boêmico
• Período do final do século XVII ao início do XVIII
• Romantismo místico
• Estudos
• Arthur Versluis
• Introdução
• Gnose cristã
• conhecimento por experiência das coisas divinas
• não apenas aquelas doutrina dos primeiros séculos do cristianismo
• sinônimo de insight espiritual
• Necessidade de restaurar a espiritualidade cristã no Ocidente
• Resgate da dimensão gnóstica do cristianismo
• Parábolas
• Descida do Espírito Santo
• Mistério do logos
• Iluminação do tempo pela eternidade
• Transcendência da ordem temporal na radiação do Christos
• Termo gnósticos e teósofo são intercambiáveis
• Dimensão ahistórica ou “paraclética da Cristandade enraizada no Novo Testamento
• Todavia, digo-vos a verdade, convém-vos que eu vá; pois se eu não for, o Ajudador não virá a vós; mas, se eu for, vo-lo enviarei. (Jo 16:7)
• E acontecerá nos últimos dias, diz o Senhor, que derramarei do meu Espírito sobre toda a carne; e os vossos filhos e as vossas filhas profetizarão, os vossos mancebos terão visões, os vossos anciãos terão sonhos; (Act 2:17)
• Teósofos apresentam um novo holhar sobre a história: uma hierohistória
• Revela os tempos e lugares da descida do Espírito santo
• Aqueles que não expimentam vivem na “Babel”, segundo Boehme
• Historia Gnosologiae
• Gnose e angelofania
• Tradição iniciatória cristã baseada na doutrina metafísica da emanação
• seres humanos podem participar em graus progressivamentes puros de iluminação
• o que existe no macrocosmos também pode ser encontrado no microcosmos.
• princípio da particiapção correspondente do indivíduo na hierarquia celeste
• Dionísio o Aeropagita
• Hierarquia Celeste
• Máximo o Confessor
• Teósofos protestantes
• Iniciação como ascensão ocorrendo através das manifestações iluminantes do raio central d eluz, que, unitário e simples, é o eixo da existência
• *Generoso de si mesmo, este raio atrai e unifica aqueles seres para os quais têm responsbilidade providencial, enquanto permanecendo sempre estável, simples e imutável.
• *Entrando na multiplicidade, o raio retém esta natureza simples e transcendente, enquanto ao mesmo tempo coberto de “véus sagrados” da escritura e liturgia, assim como do mundo natural
• *Escritura e liturgia são formas mais concentradas de teofania do que a natureza
• eros religioso na Idade Média Cristã
• A questão do platonismo e do hermeticismo
• Teosofia
• Cosmologia
• Liturgia e intemporalidade
• Natureza hierofânica
• A unificação da cristandade e o Espírito Santo
• O Templo, o Peregrino e o Apocalipse do Coração
• Metafísica
• metanoia
• A sophia Divina
• Imaginação Visionária
• Hierarquia Celestial
• Apêndices
• Thomas Bromley
• Livro
• Jane Leade