CRISTOLOGIA

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De nome verdadeiro Yvon Le Loup, Paul Sédir foi amigo e colaborador próximo do Dr. Gérard Encausse, conhecido como Papus, uma das figuras centrais do movimento esotérico na França e fundador, entre outras coisas, da Ordem Martinista, da qual Sédir foi, aliás, membro do Conselho Supremo.

Embora tenha rapidamente alcançado, ao lado de Papus, um verdadeiro reconhecimento em diversas organizações ocultistas, Paul Sédir, a partir de 1909, distanciou-se consideravelmente das sociedades secretas das quais fazia parte, chegando a se demitir da Ordem da Rosa-Cruz Cabalística, na qual havia obtido um doutorado. A partir de então, aproximou-se da Igreja Cristã e proferiu inúmeras palestras, cuja mensagem recorrente mais importante pode ser resumida pelas palavras que ele próprio empregou em uma de suas últimas cartas: “Pensem apenas em Cristo, falem apenas de Cristo, trabalhem apenas para Cristo. Sirvam aos pobres e aos doentes. Todo o resto não passa de curiosidade.”

Jean-Pierre Laurant

Este bretão, de aparência um tanto desajeitada e saúde frágil, trabalhava em um banco. Ele não possuía formação intelectual específica antes de conhecer Papus (Gérard Encausse) em 1889, na livraria do ocultista Chamuel, La Librarie du Merveilleux. Na época, Papus dirigia uma vasta rede de periódicos, ensinamentos esotéricos e instituições iniciáticas, em um empreendimento meio acadêmico, meio social, no qual Le Loup (cujo pseudônimo Sédir é um anagrama de désir, de homme de désir, de Louis-Claude de Saint-Martin, “homem de aspiração”) encontrou seu lugar, escrevendo artigos para L’Initiation e lecionando no Groupe indépendant d’études ésotériques e nas escolas a ele pertencentes. Ele praticava magia na companhia do alquimista Albert Poisson (1869-1894) e foi iniciado em quase todas as sociedades secretas que Paris tinha a oferecer, notadamente a Ordem Martinista [Martinismo: Segundo Período] de Papus e os grupos marginais maçônicos a ela ligados. Também fazia parte da Ordem Cabalística da Rosa-Cruz de Stanislas de Guaïta. As publicações de Sédir, geralmente derivativas, também abordavam tudo, variando de técnicas de adivinhação [Artes Divinatórias] (Urim et Thumim) à tradução da Theosophia Practica de Gichtel para a “Bibliothèque rosicrucienne” de René Philipon (1869-1936), e ao fakirismo hindu. No entanto, ele mudou repentinamente sua orientação espiritual após seu encontro com um curandeiro de Lyon, Maître Philippe, que o levou a perceber a superioridade absoluta de Cristo. Após esse encontro, a revista L’Initiation anunciou, em 1909, a renúncia de Sédir a todas as organizações iniciáticas; ele fundou então outra rede, Les Amitiés spirituelles, uma espécie de “igreja interior” ao estilo dos teosofistas [Teosofia Cristã] do final do século XVIII. O grupo se estabeleceu em Bihorel-les-Rouen, na Normandia. O pensamento de Sédir integrou o ocultismo [oculto / ocultismo] do século XIX, ao qual ele nunca renunciou completamente, considerando a Revelação como o resumo e a coroa da “religião natural”, ao mesmo tempo em que rompia com o mito do progresso. A ideia de que, de era em era, o esoterismo havia preservado e transmitido a parte mais pura da doutrina eterna [Tradição] serviu de fio condutor em sua Histoire des Rose-Croix (História dos Rosacruzes), reeditada por “Les Amitiés spirituelles” em 1932, obra que inspiraria notavelmente René Guénon em seu Ésotérisme de Dante (O esoterismo de Dante, 1925). As últimas obras de Sédir foram dedicadas ao → misticismo: Commentaires sur l’Evangile (Comentários sobre o Evangelho, 1908-1909) e Bréviaire mystique (Breviário místico, 1910).

Urim et Thumim, Paris, 1890 ••O Beato Jacob Boehme, Paris: Chacornac, 1901 ••As plantas mágicas, botânica oculta, Paris: Chacornac, 1902 ••O fakirismo hindu, Paris: Chacornac, 1906 ••História e doutrinas dos Rosacruzes, Paris: Librairie du XXè siècle, 1910 (várias novas edições ampliadas).

Lit.: Robert Caborgne, “Paul Sédir ésotériste chrétien”, Initiation et science, julho-agosto de 1948 ••Philippe Encausse, Sciences occultes, Paris: Ocia, 1949, 45-56 • Jean-Pierre Laurant, O Esoterismo Cristão na França no Século XIX, Lausanne: L’Age d’Homme, 1992, pp. 176–195.