CRISTOLOGIA

CARTAS

FAIVRE, A. Eckartshausen et la théosophie chrétienne. Paris: C. Klincksieck, 1969.

LIVRO I O HOMEM E O MEIO

CORRESPONDÊNCIAS

FRANZ VON BAADER, SAILER, CONRAD SCHMID. DO KANTISMO AO ILUMINISMO
- Eckartshausen possui correspondentes em toda a Europa
- Suas relações com Franz von Baader são certamente limitadas, mas os dois homens se conhecem, conforme atestam vários testemunhos
- Teria ele entrado em relações pessoais com Thomas Lechleitner, seu discípulo? Sailer, aluno de Stattler e ex-jesuíta, futuro bispo de Ratisbona, corresponde-se com Baader, Claudius, Lavater, Saint-Martin; como Eckartshausen, procura conciliar o kantismo e a doutrina cristã
- Mas as obras de Kant estão no Index na Baviera (1791), daí as precauções tomadas por Sailer e Eckartshausen para apresentar sua própria doutrina
- Gosto de Sailer pela teosofia
- O conto único em seu gênero: Sailer defende-se de ser protestante, toma partido por Lavater contra aqueles que o acusam de ser católico
- O iluminismo de Sailer
- A correspondência entre Sailer e Eckartshausen (1796): quietismo, amizade, alusões a experiências secretas, talvez alquímicas
- Conrad Schmid, de Augsburgo, também se corresponde com Eckartshausen: trata-se de um esoterista de espírito bastante profundo, grande amigo de Sailer, que tentou, com a ajuda de Lavater, salvá-lo de um iluminismo demasiadamente exaltado
- Franz Xaver Bronner acusa Sailer e Conrad Schmid de serem Rosa-Cruzes, martinistas, alquimistas (1795-1797); compromete-os perigosamente
- Sailer faria grande publicidade às obras de Saint-Martin
- Mas quanto vale o testemunho de Bronner? A divisória que separa o visível do invisível; prodígios na casa de Conrad Schmid; por ocasião de sua morte, ele aparece a Sailer

ECKARTSHAUSEN E OS “DESPERTOS”. ÊXODOS PARA A RÚSSIA. A NOVA JERUSALÉM
- Ignaz Lindl e o movimento de emigração para a Rússia; Lindl é inicialmente informado por Conrad Schmid
- Os Erweckten são frequentemente amigos de Sailer, assim Johannes Gossner e Martin Volk
- O essencial de sua doutrina concorda bastante bem com a Igreja Interior de Lopuchin e da senhora de Krüdener; mas é também a ideia de Eckartshausen, desenvolvida muito particularmente em A Nuvem sobre o Santuário
- Franz von Baader e Conrad Schmid
- Eckartshausen gravita no meio dos Erweckten; não é certo que faça oficialmente parte de qualquer agrupamento, mas suas simpatias não deixam dúvida alguma
- As vinte e nove cartas de Eckartshausen a Conrad Schmid (1790-1802) fornecem numerosos pormenores biográficos interessantes
- Infelizmente, mais de uma informação permanece ocultada por uma linguagem demasiado alusiva para ser compreensível
- Eckartshausen recebe verdades do alto, conhece as doze portas da Nova Jerusalém
- O Espírito de Cristo reinará entre os Eleitos
- A luta dos Espíritos
- A região dos prodígios e a via das provações
- As três tentações
- Os três símbolos: o caminho, o elmo e a espada
- Os três guias espirituais: Sailer, Conrad Schmid, Winkelhofer

WINKELHOFER, GRANDE PREGADOR, E THUN, FAMOSO MAGO. A CORRESPONDÊNCIA COM HERDER E JUNG-STILLING
- O pregador Winkelhofer, conselheiro de Eckartshausen, também é grande amigo de Sailer e mantém relações estreitas com os Erweckten
- Suas relações com Boos, Ruôsch, Feneberg
- Correspondência entre Eckartshausen e o conde de Thun: é conhecida por suas cartas a Conrad Schmid
- Thun, iniciado nas ciências ocultas desde a juventude, mantém relações com os Iluminados de Avignon, conhece teósofos dos quais trata Corberon, ministro francês na Corte da Rússia
- Thun e o magnetismo
- O caso Gablidone: um Espírito responde às perguntas que lhe são feitas; Thun conversa longamente a esse respeito com Lavater (1781), que redige um relatório detalhado sobre Gablidone, espírito de um cabalista que multiplica prodígios e profecias
- Algumas revelações espantosas
- Outros observadores, mais críticos, mas mais fanáticos, acreditam discernir ali um criptojesuitismo
- Os Irmãos Iniciados da Ásia: relações entre os ensinamentos de Gablidone e a prancha simbólica comentada por Eckartshausen
- Correspondência entre Eckartshausen e Herder (1789)
- Em 1800, Herder fala dele a Schiller, que comunica isso a Goethe
- Correspondência entre Eckartshausen e Jung-Stilling (1796-1797): semelhança entre o Heimweh e A Viagem de Kosti
- A via dos caminhos puros e as formas originárias imutáveis
- “Irmão bem-amado”
- Intuições escatológicas

CORRESPONDÊNCIA COM KIRCHBERGER. RELAÇÕES COM DIVONNE: ESCOLAS DE BASILEIA, DE AVIGNON, DE COPENHAGUE
- Correspondência com Kirchberger (1793-1797); nela se fala muito de Saint-Martin
- Os dois homens trocam obras: doença nervosa de Eckartshausen, “enigma para os médicos”
- Os problemas teosóficos
- O encontro frustrado de Schaffhausen: nova “febre nervosa” de Eckartshausen
- As críticas de Kirchberger
- O problema da tríplice via
- Os Irmãos Morávios e a polícia do Reino de Deus
- Kirchberger torna conhecidas as obras de Eckartshausen aos Sarasin, cagliostrianos de Basileia
- O conde de Divonne encontra Eckartshausen em Munique em 1802, muito antes de sua estada em Coppet junto da senhora de Staël e de Benjamin Constant, e bem depois de sua estada entre os swedenborguianos de Avignon
- Os prodígios da Escola do Norte: seita teúrgica em Copenhague
- Luzes sobrenaturais, imortalidade de São João
- Lavater e Nette em Copenhague
- O parecer de Eckartshausen é reservado
- Poderes espantosos de Cagliostro: mas de que natureza são as “comunicações” sobrenaturais de suas Lojas?
- O conde de Caylus, perseguido pelos maus anjos, morre vítima do iluminismo cagliostriano

AS CONFIDÊNCIAS DO ANJO E OS MISTÉRIOS DO MUNDO PNEUMÁTICO. REVELAÇÕES E PROFECIAS EM TODA A EUROPA.
- Na Baviera, Eckartshausen recebe as confidências de um anjo, que fala por intermédio de uma jovem e responde a todas as perguntas; às vezes, responde antes mesmo que tenham sido formuladas
- Revelações teosóficas do anjo; mais tarde, Justinus Kerner as recolherá preciosamente
- Pode-se comparar esse episódio do anjo à “Santa Palavra” dos Iluminados de Avignon, às revelações escritas pela senhora de Vallière em Lyon, aos ensinamentos de Gablidone, aos crisíacos da Concórdia
- Uma descoberta de Eckartshausen: o segredo de todas as invenções
- A via da contemplação, a causa ativa e inteligente
- Mistérios do mundo pneumático
- O nome de Deus em quatro letras
- Como perscrutar o coração dos seres humanos: vantagens e inconvenientes de tal prática
- As predições de Eckartshausen participam de toda uma corrente europeia: na França, Ruer, Suzette Labrousse etc.
- Na Alemanha, Jung-Stilling
- Ziehen; na Inglaterra, Johanna Southcote e Richard Brothers
- Predições na Suíça, na Polônia
- O suíço Fr.
- Herbort, leitor e anotador de Eckartshausen; um sonho de Eckartshausen: a pedra simbólica

ECKARTSHAUSEN E OS AMIGOS DA RÚSSIA. ITALIANOS, SUECOS E AVIGNONENSES. EPÍLOGO.
- Eckartshausen e seus amigos da Rússia
- O lugar que ocupa nas Memórias do senador Lopuchin, sua correspondência com ele
- Sébastien Mercier torna conhecidos os “martinistas” na Rússia
- A ideia de Igreja Interior conhece grande fortuna sob Alexandre I
- Correspondência entre Eckartshausen e Lopuchin
- Opinião de Mickiewicz sobre o almirante Plechtchéieff
- Plechtchéieff e os Iluminados de Avignon
- Iluminismo francês e italiano: Octavio Capelli
- Os suecos Reuterholm e Carlos da Sudermânia
- Plechtchéieff e Octavio Capelli; intervenção da Inquisição romana
- Senhora Plechtchéieff e o “Novo Israel” avignonense na Rússia
- Correspondência entre Plechtchéieff e Eckartshausen
- Plechtchéieff e Lopuchin
- Sucesso das obras de Eckartshausen na Rússia
- As “conferências diplomáticas”
- Doença de Eckartshausen e morte quase acidental
- As súplicas de Theresia: uma família em penúria
- Juízo de Louis de Clerambault, esperanças frustradas dos credores; o projeto abortado de Hubert von Mayr
- Maximilian Joseph, filho de Eckartshausen, morre em 1861; Caroline, sua filha, em 1866
- O desaparecimento do nome
- Problemas de edição e obras póstumas