CRISTOLOGIA

Werner Foerster. Gnosis. A Selection of Gnostic Texts. Tr. R.M.L. Wilson. London: Clarendon Press, 1972.

• O processo de criação do corpo de Adão e sua animação pelo “Adão interior” (Adakas) é detalhado no GR III, onde Ptahil, após consultar os planetas, decide criar Adão, mas a alma não pode ser lançada nele pelos próprios planetas.
  • Os planetas disseram a Ptahil: “Vamos agora, criaremos Adão e Eva, a cabeça de toda a família”, ao que Ptahil, pesaroso, respondeu: “Se eu por mim mesmo criar Adão e Eva, a cabeça de toda a família, o que Adão (então) fará no mundo?”
  • Eles criaram Adão e o deitaram, mas não havia alma nele; os planetas convocaram o vento do éter para escavar seus ossos e formar medula, o esplendor do fogo vivo para iluminar sua vestimenta, e os vapores das correntes e as fumaças do fogo consumidor para entrar em seu tronco.
  • Os planetas exortaram Ptahil: “Conceda-nos, que possamos lançar nele um pouco do espírito (ruha) que você trouxe consigo da casa do pai”, mas apesar de todos os planetas e o senhor do mundo se esforçarem, eles não conseguiram colocá-lo de pé.
  • Ptahil ascendeu ao Lugar da Luz, entrou na presença do 'pai dos uthras', e seu pai lhe perguntou “O que você realizou?”, ao que Ptahil respondeu: “Tudo o que eu (anteriormente) fiz foi bem-sucedido, (mas) minha contraparte e a sua não foi bem-sucedida.”
  • O 'pai dos uthras' buscou o grande Mana em um lugar secreto, envolveu-o em sua pura mitra invocando o nome que a Vida lhe dera, e o entregou a Ptahil, seu filho, para que iluminasse o revestimento do corpo.
  • A Vida então convocou os ajudantes Hibil, Sítil e Anoš, os uthras que são excelentes e sem defeito, deu-lhes ordens e emitiu advertências sobre as almas, dizendo: “Vocês, sejam guardiões sobre elas, para que todos os mundos (ou seres) nada saibam sobre elas.”
  • Ptahil envolveu Adão em sua pura mitra, envolveu-o em sua vestimenta, e quando ele quis lançar a alma no tronco, a voz narrativa de Manda dHaiyé afirma: “Enquanto Ptahil levantava Adão, fui eu quem ergueu seus ossos. Enquanto ele impunha suas mãos sobre ele, fui eu quem o fez respirar o hálito da vida.”
  • Quando o esplendor da Vida falou em Adão, ele abriu seus olhos no tronco corporal, e Adakas-Ziwa ascendeu ao seu lugar, à casa do Poderoso, onde o Grande está entronizado, sendo confiado aos cuidados dos tesoureiros (ganzibré).
  • A Vida agradeceu ao uthra que trouxe a alma, e o Grande ordenou a Manda dHaiyé: “Vá (desça), conceda um sublime chamado. Conceda um sublime chamado para que os ímpios não aprendam nada sobre a alma.”
  • Manda dHaiyé desceu e encontrou todos os ímpios sentados, praticando feitiçaria sobre a alma e desejando cortá-la em pedaços, mas ele brilhou em sua pura vestimenta e apareceu a Ptahil-Uthra, que então uivou e lamentou por causa do que havia feito.
  • Ele apareceu a Ruha, a sedutora, mostrou-lhe o grande mistério três vezes, mas ela permaneceu cega; na terceira vez, ele partiu sua cabeça com um golpe, e os Sete planetas, ao vê-lo, declararam-se culpados e caíram de bruços, dizendo: “Nosso mestre! Erramos e pecamos, perdoa-nos todos os nossos pecados.”
  • Manda dHaiyé conjurou os ímpios pelo Grande Mistério para que não fizessem mal contra a alma, assumiu uma forma corporal para não assustar a alma, sentou-se ao lado dela em esplendor e a instruiu, cantando hinos em voz sublime e suave para despertar seu coração do sono.
  • Ele falou a Adão na fala dos uthras, ensinou-lhe sua sabedoria, e disse-lhe que se levantasse, se prostrasse e louvasse o Poderoso, e que louvasse Adakas-Ziwa, o Pai de quem ele veio a existir.
  • Quando Adão se prostrou e louvou seu pai, o uthra lhe apareceu do lugar secreto, e Adão, cheio de louvores, cantou hinos em voz alta, derrubou os planetas e o senhor do mundo, desownou os filhos da casa e todas as obras do Tibil, e ergueu seus olhos para o Lugar da Luz.
• A reação dos “ímpios” e a renovada intervenção do mundo da luz em favor de Adão são descritas no GR III, onde Ruha e os planetas, ao ouvirem os louvores de Adão, lamentam e planejam prendê-lo no mundo, enquanto Manda dHaiyé convoca os uthras para preparar um casamento e multiplicar a Família da Vida.
  • Ruha e os planetas disseram: “Quando ele falar com voz suave, falaremos com a voz da rebelião. Quando ele comer e beber, apreenderemos o mundo. Armaremos uma armadilha e praticaremos o abraço no mundo.”
  • Os ímpios planejaram produzir sete formas (ou contrapartes) no mundo, de cada variedade e tipo, para capturar Adão, apoderar-se de seu coração e instalá-lo em sua assembleia para que não pudesse escapar.
  • Manda dHaiyé, por outro lado, planejou o bem, convocou os uthras, seus irmãos, e disse: “Não sabeis, (vós) uthras, meus irmãos, o que os planetas estão tramando? Os Sete estão ali, tramam e dizem: 'Seduziremos a Família da Vida e a cortaremos conosco no mundo.'”
  • Os uthras, ao ouvirem isso, pediram permissão para efetuar um plantio para Adão, tornar sua raça numerosa, arranjar um casamento para ele e dar-lhe uma esposa, dizendo: “Daremos a Adão uma esposa e faremos uma companheira (sauta) para ele. Faremos uma companheira para ele e tornaremos sua família numerosa.”
  • Eles prepararam todas as coisas boas (tabta) e um casamento para Adão no mundo, dando-lhe Hawwa (Eva) como esposa, mas logo Ruha ficou angustiada e todos os planetas se entristeceram.
  • Ruha tomou incenso e pronunciou uma palavra mentirosa sobre ele, enquanto Šamiš (o sol) trouxe uma vestimenta, Sira (a lua) trouxe um casaco, Nbu (Mercúrio) trouxe ouro, Kewan (Saturno) trouxe sandálias e sapatos, Bel (Júpiter) trouxe pão e vinho, e Nerig (Marte) trouxe taças.
  • Manda dHaiyé e os uthras, seus irmãos, destruíram a malícia dos ímpios, prepararam coisas boas para Adão, exaltaram-no grandemente, arranjaram um grande casamento para ele com os hinos regulares e livros rituais, e desgraçaram a instrução de Ruha.
  • Eles ficaram com Adão até que Hawwa entrou em trabalho de parto, e Manda dHaiyé instruiu Adão a tomar uma esposa, dizendo a si mesmo: “Que a Família da Vida seja multiplicada. Que a Família da Vida seja multiplicada, e por eles o mundo seja despertado.”
  • À frente da primeira geração (Surbta) estavam Adakas-Ziwa e Anana-dNhura (nuvem de luz); com sua primeira gravidez, vieram Hibil e Anat-Haiye; com a segunda, Anan-Nsab e Anhar-Ziwa; com a terceira, Barhaiye e Dmuthaiye, e Bar-Ano-Adão.
  • Hibil é chamado de “senhor da terra”, Anos é o “uthra gentil”, e Adão é o “rei dos uthras”, a quem todos os mundos adoram.
  • Manda dHaiyé declarou: “Coloquei Adão em pé de igualdade com os grandes (ou com o Grande [Vida]) à frente da construção. Fiz Eva igual a Anana-dNhura (nuvem de luz), senhora do mundo inteiro.”
  • Ele instalou três uthras sobre Adão e colocou-se a si mesmo à frente deles, ensinando-lhes hinos maravilhosos (dras), instruindo-os nos livros rituais (sidre) para que pudessem realizar as masiqtas, ensinando-lhes orações para que fossem confirmados pelas orações da Vida.
• Uma tradição similar no GR X descreve que Ptahil fez seu filho Adão segundo sua própria semelhança e Eva segundo a de Adão, lançando neles um espírito (ruha) e mistérios, mas, incapaz de levantá-los, obteve um mana oculto da Casa da Vida.
  • Ptahil foi até seu pai Abathur, obteve um mana oculto que lhe foi dado da Casa da Vida, trouxe-o e lançou-o em Adão e em Eva, sua esposa.
  • Um uthra consolador (ou propagador), enviado pela Vida, veio até eles; Adão ergueu os olhos e Hibil lançou esplendor (ziwa) sobre ele.
  • Adão espirrou e pediu vida (ou a Vida), e Ptahil e os planetas lhe disseram: “Viva, Adão!”, ao que Adão respondeu: “Confiando no uthra consolador (ou propagador), que veio a mim da Casa da Vida.”
  • Adão proclamou: “Vim a existir da Vida e a Vida existiu(?). Sou Adakas-Ziwa, que veio do lugar oculto e ele caiu em mim (Adão) e me trouxe aqui. Então o bom mensageiro vem ao meu encontro para que ele me conduza ao lugar de onde vim.”
  • Adão se levantou, prostrou-se e louvou o homem (Adakas) que havia aberto seus olhos e o colocado de pé; ele viu sua esposa Eva nua e sentiu vergonha na presença dela, então Hibil fez uma vestimenta para Adão e sua esposa Eva, e eles esconderam sua nudez.
• A narrativa do GR X também inclui o “nascimento virginal de Hibil” e a origem dos adamitas celestiais, onde um jovem se deitou com Eva enquanto Adão vivia com ela como um homem não casado, gerando Hibil bar (filho de) Adão.
  • Eva perguntou: “De onde vem o jovem, que não foi semeado com a semente de um homem? O ventre (de uma mulher) não inchou e não teve plenitude. Suas palavras são agradáveis e sua voz clara. Ele foi chamado Hibil bar (filho de) Adão, filho de Adão de Eva.”
  • Hibil gerou um filho, cujo nome era Sítil, e Sítil gerou um filho, cujo nome era Anos.
  • O texto menciona que, por três nascimentos que Eva teve de Adão, três homens e três mulheres foram gerados, através dos quais o mundo foi propagado.
• Visões notáveis sobre Adakas no mesmo tratado (GR X) incluem sua autodescrição como o mana oculto que veio do lugar oculto, caiu em Adão e Eva, e por meio de quem as gerações se multiplicaram no Tibil.
  • Adakas-Mana falou aos planetas e a todos os mundos, afirmando que, antes que ele fosse lançado em Adão e Eva, os mistérios deles não os estabeleceram, nem Adão abriu seus olhos através do espírito que Ptahil lançou nele, nem ele ficou de pé, nem abriu sua boca, nem falou.
  • Ele declarou: “Por mim, as gerações se multiplicaram no Tibil… Meu nome é: o chefe Adakas, o mana oculto, que emergiu de seu lugar. Broto é nosso nome, sou chamado o mundo da lei (nimusa), sou chamado alma (nisimta), sou chamado mana.”
  • Ele também disse: “Sou chamado luz, consolação da vida é nosso nome, Tanna é nosso nome, fogo vivo é nosso nome. Sou meu nome oculto, que é da Casa da Vida, sou Adakas-Ziwa que emergiu do lugar oculto.”
  • Os uthras, seus irmãos, os trouxeram para a casa corporal da morte na qual ele cresceu, vestiram-no com esplendor, envolveram-no em luz, trançaram as madeixas de sua cabeça, colocaram suas vitórias (ou méritos) em seus ombros e o conduziram para a Casa da Vida.
• A antiga significação de Adakas é encontrada no GL II 18, onde a alma (mana) questiona quem a trouxe da Casa da Vida e a enviou ao Tibil, e o Adão oculto revela que a Grande Vida sabe sobre ele, mas o mundo que há de ser não pode ser destruído.
  • O texto pergunta: “Sou um mana do Grande (Vida); quem me trouxe da Casa da Vida? Da Casa da Vida quem me trouxe, quem me enviou ao Tibil (e) me fez viver (lá)?”
  • O uthra procedeu e veio até o tronco corporal e falou ao Adão oculto: “Ó Adão oculto, quem te trouxe aqui da Casa da Vida? Se o Grande (Vida) soubesse de ti, ele não teria te ordenado para longe de seu meio, não teria te deixado habitar neste Tibil.”
  • O Adão oculto respondeu: “Meu pai, o Grande (Vida) sabe de mim, o Poderoso (Vida) sabe de mim: o mundo que há de ser não podemos destruir.”
  • Ao ouvir isso, o uthra ficou radioso, tornou-se seu guia para o outro mundo, despiu-o, vestiu-o com sua própria vestimenta, conduziu-o para cima, estabeleceu-o na Casa do Poderoso, tomou-o pela mão direita e o colocou aos cuidados de seus próprios tesoureiros.
• A “queda da alma” é também representada pelo símbolo da “água viva”, considerada a fonte da água batismal, o Jordão, conforme descrito no GR III, onde Manda dHaiyé é instruído a desviar um canal de água viva para o mundo.
  • Manda dHaiyé ouviu a ordem: “Levante-se, desvie um canal de água viva e conduza-o para dentro daquele mundo. Convoque os três uthras, que cuidarão do tesouro da Vida, que é tirado daqui.”
  • Uthras simples o pegam e o trazem para aquele mundo, colocam-no na imundície e o vestem com as cores da carne, vestem-no com uma vestimenta perecível e trazem imperfeição e deficiência a ele.
• A separação dos sexos é apresentada no GR III como um mal necessário, onde originalmente havia apenas uma forma e ambos eram feitos como um único mana, mas a falta de igualdade fez um homem e uma mulher.
  • O texto clama: “Permanece em silêncio, Adão! Quando não havia ordem (ou estabilidade), (então) tínhamos (mas) uma única forma. Tínhamos (mas) uma única forma e ambos fomos feitos como um único mānā. Agora, onde não há igualdade (ou paridade), fizeram de você (ou você foi feito) um homem e de mim uma mulher. Fizeram de mim (ou eu fui feita) uma mulher e me trouxeram e me colocaram diante de você.”
• O GR XVII 1 afirma que, quando Adão veio a existir como a cabeça da geração de toda sua família, uma companheira (sauta) foi forjada para ele, sua família multiplicou-se dela, e a comunhão (lufa) da vida era vasta.
  • O texto acrescenta: “Quando Adão, a cabeça da geração, veio a existir, uma companheira (sauta) foi forjada para ele. Sua família multiplicou-se dela (ou dele) e a comunhão (lufa) da vida era vasta. A comunhão (lufa) da vida era vasta, em cada lugar é maravilhosa, radiante e brilhante. Os eleitos justos foram convocados.”