Ysabel de Andia: MYSTIQUES D'ORIENT ET D'OCCIDENT

No AT, é a experiência da santidade de Deus que impõe a necessidade de se santificar para se apresentar diante dele em seu Templo santo. A teofania da Sarça ardente do Livro do Êxodo ou a visão de Isaías (6) da glória de Deus que invadiu o Templo é a mesma experiência da santidade poderosa de Deus de que Moisés não pode se aproximar sem tirar suas sandálias e cujo profeta não pode falar antes que um serafim não tenha purificado seus lábios com um carvão ardente.

A pureza é a condição de acesso ao sagrado: é puro o que pode se aproximar de Deus, sustentar a radiação mesma oculta de sua glória, é impuro o que torna inapta a seu culto ou dele é excluído. Pois é com vistas ao culto que o Levítico prescreve a «lei da pureza» (11-16) e a lei da santidade (17-26), como os dois aspectos negativo e positivo da mesma exigência divina.

Os animais puros são aqueles que podem ser oferecidos a Deus; os animais impuros são aqueles que parecem repugnantes ou maus ou aqueles que os pagãos consideram como sagrados. Mas as regras do puro e do impuro tocam igualmente o nascimento, a vida sexual, a morte, misteriosos domínios reservados a Deus, o Mestre da vida e da morte. Aí anida, como no Gênesis, o interdito trata da posse da vida que não pertence senão a Deus. E os interditos da «lei da pureza» tratam da mesma ameaça de morte que o mandamento de Deus no Gênesis.

As discussões sobre o puro e o impuro no Judaísmo palestino guardam esta exigência da purificação legal. Mas Jesus opõe à pureza ritual dos Fariseus (abluções e interditos alimentares) a pureza do coração ou das intenções (v. MAL DE DENTRO).

É do interior, do coração, que saem os males que tornam o homem impuro, e não basta lavar o corpo para ser puro, é preciso ainda purificar o coração dos pensamentos que o sujam. A impureza não é então a impureza do corpo, mas a impureza do coração: é o coração que torna o corpo impuro e as múltiplas paixões do homem que se exprimem por seu corpo provêm da impureza de sua fonte, o coração. Há uma relação misteriosa entre os «olhos» de Adão que se «abriram» depois de seu pecado, a «nudez» de seu corpo que então «viu» e o coração que é o inverso do olhar (a guarda dos olhos e a «guarda do coração» andam juntas). Inversamente os filhos de Noé que velaram a nudez de seu pai tinha o temor de Deus e o respeito de seu pai no coração.

Qual é portanto a raiz da impureza do coração? Como purificar o coração? E quem purificará o coração?