DOUZETEMPS. LE MYSTÈRE DE LA CROIX. Milano: Sebastiani, 1975

1. No capítulo quinto, trata-se da sabedoria da cruz, e, após ter sido examinado o anverso da medalha da cruz, passa-se a considerar o seu reverso, para que se conheça também a face oposta, pois a Escritura Santa apresenta profundezas de paradoxos nos mistérios que parecem tão contrários entre si, e aquele que faz resplandecer a luz das trevas e fazer sair a vida da morte, que chama do nada o que não é para ser e reduz ao nada o que é para que não seja mais, faz também conciliar e harmonizar os seus paradoxos.
2. No capítulo anterior, viu-se que a cruz é a maior loucura aos olhos da carne e do sangue, e agora se verá que ela é a mais alta sabedoria aos olhos de Deus e de seus filhos, e a manifestação do Sagrado Ternário pelo relâmpago onipotente e eterno da Unidade, relâmpago que forma três linhas que compõem o sagrado triângulo ou Ternário, pela qual se nota a formação da cruz, que se torna, por conseguinte, a manifestação da majestade em triângulo.
3. O nome de relâmpago na divindade não deve causar escrúpulo, pois o próprio Jesus Cristo compara seu segundo advento glorioso ao relâmpago, sendo sua santa e sagrada corporalidade um relâmpago puríssimo e penetrante de luz imensa, da qual o sol é apenas a imagem exterior, e sua cruz gloriosa será um puro relâmpago e clarão de luz, terrível para uns e amável para outros, conforme o capítulo da Cruz Vitoriosa e Triunfante.
4. É nesse ponto que se percebe a altura, a glória, o relâmpago, o esplendor, a majestade e a sabedoria da cruz na Sabedoria eterna encarnada, e como ela deveria passar pela cruz ignominiosa, tendo-se carregado de nossas misérias para adquirir a cruz gloriosa, pois não era necessário que o Cristo padecesse e entrasse assim em sua glória; pela fonte da cruz, conhecem-se os seus ribeiros, e por aquele que se carregou dela, conhece-se a sua nobreza, sublimidade e glória, e pelos seus efeitos de extensão sem medida e duração sem fim, conhece-se o seu preço e a sua sabedoria.
5. A operação salutar da cruz não cessará de combater e vencer todos os seus inimigos, até que todos eles rastejem sob seus pés e lambam a terra, conforme o salmo, e, depois dessa visão de tão grande extensão, passa-se a outra não menos importante, que exige igual atenção, para a qual se toma emprestado da aritmética os seus números.
6. A Unidade Divina incompreensível não é número e não pode ser número, sendo inumerável em si mesma, embora seja a fonte e o princípio de todos os números; em si mesma, é tão impenetrável quanto inumerável, mas em sua Trindade manifestada pela cruz do relâmpago divino, dá três testemunhas no céu, que manifestam a unidade, de outro modo incompreensível, e o Sagrado Ternário manifestado a si mesmo eternamente, que, no entanto, é apenas uma Unidade simples manifestada a si mesma, não seria conhecido fora de si sem a criação, que é a manifestação do mistério oculto na Tri-Unidade.
7. A criação não pode ser figurada e representada mais convenientemente ao entendimento do que por um globo perfeitamente redondo, de grandeza, largura, altura e profundidade imensas; esse globo, acrescentado à unidade, forma o número dez, que se representa pela cruz X, sendo o número dez, ou a cruz X, por conseguinte, a Unidade Divina comunicável e comunicada pela criação a tudo o que é criado, sendo o fim e a consumação de todos os números simples, que se terminam e retornam todos na unidade divina manifestada, que é o número dez, ou a cruz X.
8. Sem a unidade, o zero nada é e nada vale, mas unido à unidade, ele pode tudo, pois com a unidade faz dez, cem, mil, dez mil, e ao infinito, sendo todo nada e valendo nada do que é por si mesmo; fora da santa unidade, tudo é apenas um zero ou um nada, e a cruz é, portanto, a manifestação da Divindade e, por consequência necessária, a mais alta sabedoria, que reconduz à Divindade aqueles que se extraviaram e conduz a circunferência ao centro da unidade, para que a unidade domine sobre toda a circunferência e seja tudo-em-todos.
9. Para melhor compreender, é preciso saber que o número dez, ou X, pertence propriamente à sabedoria virginal divina, chamada a sagrada Sofia, ou corporalidade santa, pela qual tudo foi criado, disposto e ordenado em peso, número e medida, e essa mesma sabedoria, o Verbo eterno, se fez carne e se carregou do X, do número dez, para restaurar o zero na unidade, e por isso o homem deve permanecer sob a cruz, da qual receberá luz suficiente, ou seja, no número nove, que é o número próprio do homem e representa a tintura divina emanada da cruz.
10. O número nove é o número da confiança, pois, multiplicado por todos os números simples, resulta sempre em nove, o que marca a confiança do homem sob a cruz; além disso, o número nove volta a sua ponta para baixo, para marcar a paciência, a humildade e o abatimento do Deus-homem e de seus imitadores sob a cruz, no número nove, que é o último dos números simples e o mais próximo da cruz, sob cuja sombra o homem deve repousar e sofrer, deixando-se amadurecer e purificar, para se tornar fruto digno da mesa divina, sendo essa a vitória sobre o número seiscentos e sessenta e seis.
11. Vê-se, por essas deduções, a nobreza da cruz em geral, mas é preciso descer mais ao particular para ficar bem convencido da altura e sublimidade de sua sabedoria, e a Palavra Substancial do Pai, a Sabedoria Eterna, fonte de toda luz e de toda vida, na qual estão encerrados todos os tesouros de ciência e conhecimento, no céu e na terra, escolheu e estimou a cruz para a obra mais assinalada de suas mãos, e nela consumou a grande obra da redenção eterna de todo o gênero humano, decaído de sua inocência e justiça original, e o livrou do reino das trevas para transportá-lo, pela cruz, à luz admirável do reino divino.
12. Se se pergunta à sabedoria qual é a sua manifestação, ela responderá que é a cruz; qual é o seu número, é a cruz; qual é o seu estandarte para se fazer senhora e vitoriosa de todos os seus inimigos, é a cruz; qual é a marca de seus filhos, é a cruz; qual é o seu selo para marcá-los e conservá-los no dia da grande tribulação, é a cruz; qual é a coroa destinada aos seus amadores, é a cruz; qual é o caminho estreito para chegar a essa coroa da vida eterna, é a cruz; qual é o cume e o topo da coroa, é a cruz, e, se o número da sabedoria é dez e o número da coroa é cem, o número da cruz acima da coroa é ilimitado, indo ao infinito, pois todo número fica aquém, alcançando por uma extremidade o termo do tempo e pela outra segurando o abismo da eternidade.
13. Saindo desses abismos, entra-se no mundo angélico, onde os anjos são virtudes divinas nas quais a sabedoria de Deus se criou e se manifestou como em outros tantos relâmpagos brilhantes e espelhos puros da sabedoria divina, sempre prontos e obedientes, ardentes de amor divino e vivendo da vida do Verbo, e o seu maior prazer e alegria exterior é comunicar os dons recebidos àqueles a quem o Mestre soberano ordena; o homem que se despoja do que é seu para comunicar ao próximo se aproxima da natureza dos anjos, mas a cruz confere um grau acima dos anjos, ao qual eles não podem chegar, pois os anjos se alegram em comunicar e fazer o bem que lhes é confiado, enquanto os discípulos de Jesus crucificado têm alegria em sofrer o mal que lhes fazem, tornando-se vítimas, desprezo, objeto de perseguição e condenação do mundo, e sofrendo tudo isso com alegria, privilégio exclusivo dos confrades da cruz.
14. Aqueles que têm a maior e mais ampla participação na cruz têm também a maior comunicação da luz e da sabedoria divina, mesmo neste mundo, pois o direito da luz divina é ser gerada pela cruz, e isso é uma experiência observada em muitas almas eleitas; a cruz é um esporão que faz dar saltos em direção ao céu, e há pessoas comuns, sem letras, sem estudos, sem bens e sem autoridade, que o Senhor conduz, porque se deixam conduzir em abandono, especialmente pelas veredas da cruz, distribuída a cada um com sabedoria e proporção, segundo a necessidade e as forças.
15. O autor confessa, em testemunho da verdade e para glória da cruz e do Crucificado, que, após ter percorrido um pouco o mapa das ciências humanas, ficou surpreso e confundido ao ouvir e ler as vivas luzes, as visões penetrantes e as experiências surpreendentes dessas pessoas, que não tiveram outra escola senão a cruz, nem outro mestre senão Jesus crucificado, e pergunta-se de onde lhes vem essa sabedoria profunda e esses conhecimentos fundamentais dos mistérios divinos, sendo a resposta pronta: pela cruz, cuja sabedoria não apenas traz o caráter, o número e o estandarte, mas também distribui com tanta justiça, ordem e medida que é preciso admirar, se se abrem os olhos da fé.
16. A cruz é distribuída pela sabedoria com sabedoria, a cruz é carregada com sabedoria, e a cruz conduz em linha reta à sabedoria, e um exemplo familiar, observado cotidianamente, mostra que dois irmãos, filhos do mesmo pai e da mesma mãe, apresentam diferenças notáveis: o mais velho, concebido nos primeiros ardores da juventude e do amor grosseiro dos pais, antes de terem sofrido a cruz das perdas e aflições domésticas, geralmente se mostra em sua vida e conduta como reflexo do estado anterior dos pais, enquanto o mais novo, nascido depois que os pais foram postos no crivo das tentações e na fornalha das cruzes, é mais doce, mais paciente, mais modesto, obediente, humilde, ponderado e mais sábio, o que só pode ser efeito da cruz, cuja amargura, amadurecida, se converteu em doçura e sabedoria no mais novo.
17. Enquanto o cristianismo esteve sob a cruz das perseguições dos imperadores, permaneceu glorioso, fecundo em filhos e nutridor de uma infinidade de mártires, cujo sangue se tornava semente de outros cristãos, mas, assim que começou a desfrutar do repouso da carne, das comodidades, bens e honras do mundo sob Constantino, degenerou completamente em anticristianismo, como se vê hoje, com a construção de igrejas suntuosas, enquanto o templo vivo é negligenciado, e o clero, com suas rendas seguras e direitos inventados pela avareza, busca apenas boa mesa, prazeres, jogos e passatempos, tornando-se inimigo da cruz de Cristo.
18. A cruz é o honor e o louvor de Deus, como se vê na cova de Daniel, na prisão de José, na fuga e maldição de Davi, na fornalha ardente dos três jovens na Babilônia, que louvam o Senhor em meio à cruz e tribulação, e a alegria dos apóstolos, ao saírem do conselho onde foram condenados a serem açoitados, vinha de Deus os ter achado dignos de sofrer opróbrio e infâmia pelo nome de Jesus, e a cruz descobre em nós a vida cristã e a morte de Jesus; bem-aventurados os que sofrem, pois serão consolados, e as pequenas cruzes atraem pequenas consolações e recompensas, enquanto as grandes atraem grandes e copiosas, pois a recompensa nos céus é abundante.
19. A cruz não é sabedoria apenas para aqueles que a sofrem, mas torna-se frequentemente sabedoria para aqueles que a fazem sofrer, pois a alma cristã sofredora aprende a bendizer os que a amaldiçoam, o que não poderia fazer se não lhe fizessem mal, e assim tudo coopera para o seu bem e salvação, aprendendo por que Jesus sofreu, morreu e orou por seus inimigos, para que ela faça o mesmo com os seus, amontoando brasas ardentes do fogo da caridade sobre suas cabeças e corações, para levá-los à dor e à penitência salutar de seus pecados.
20. À vista da paciência infatigável e da mansidão perseverante da alma em meio às cruzes e sofrimentos causados por seus inimigos, eles finalmente se envergonharão e se arrependerão, se ainda tiverem algum sentimento de humanidade, e sufocarão em si mesmos as cóleras e os espíritos de vingança e perseguição, vindo do fundo turbulento e tenebroso de sua alma, e, dessa maneira, um pecado destruirá o outro, a morte se consumirá em si mesma e se transformará em uma vida doce e amável, da qual o Senhor receberá louvor e ações de graças, sendo essa a economia e a conduta da sabedoria da cruz e sua maravilhosa força transmutadora.
21. Os reis e príncipes deste mundo portam a cruz acima de sua coroa, como o cume mais elevado do que há de maior na realeza, significando que seu cetro e coroa estão sujeitos à cruz, e que só a cruz coroa as coroas e as cabeças coroadas, mas deseja-se que a realidade da coisa esteja gravada também em seus corações, e não apenas em suas coroas, pois o grande mal está no interior, e a grande sabedoria do homem consiste em se tornar digno da obra salutar da redenção, dignificação que só pode ser adquirida pela conformidade com o modelo do Calvário.
22. Aqueles que Deus predestinou, ele quis que fossem conformes à imagem de Jesus crucificado, que é o verdadeiro livro da vida e da verdade, e por isso o apóstolo nos conduz ao monte para correr com paciência a luta que nos é proposta, e nos abre os olhos para contemplar atentamente Jesus, autor e consumador da fé, que, desprezando a confusão da morte mais cruel e ignominiosa, suportou a cruz e entrou em sua glória, estando assentado à direita do trono de Deus, onde a sabedoria da cruz o colocou.
23. Os ímpios, os sábios e os poderosos do século, após esta vida, dão testemunho à alma amiga da cruz, reconhecendo que a consideravam como loucura e sua morte como opróbrio e confusão, mas agora ela é contada entre os filhos de Deus, e sua herança está entre os santos, enquanto eles, com todo o aparato de sua sabedoria e poder, erraram o verdadeiro caminho, e a luz da justiça não os iluminou, e toda a sua vaidade e elevação, riquezas e ciências mundanas passaram como sombra.
24. O apóstolo, que tão bem serviu para provar a loucura da cruz no capítulo anterior, conclui este para firmar a sabedoria dessa mesma loucura, afirmando que a loucura divina é mais sábia do que todos os homens, e a fraqueza divina é mais forte do que todos os homens; basta considerar as maravilhas e milagres de Jesus em seu estado de cruz e sofrimento, e sua exaltação pela cruz acima de tudo, como cabeça de tudo, diante de quem todo joelho se dobrará, e ali se encontrará a sabedoria da cruz, que se demonstrou e se compreenderá se Jesus crucificado se tornou sabedoria em nós.