APOSTOLADO — COMEÇO DA SUBIDA A JERUSALÉM — DIREÇÃO DA VIAGEM (Mt X, 5-6)
5 Iéshoua envia estes doze. Ele lhes ordena: «Não vades pela estrada dos goíms, e não entreis em uma cidade dos Shomroníms:
6 mas, ao contrário, ide em direção aos ovinos perdidos da casa de Israel. [Chouraqui]
Roberto Pla: Evangelho de Tomé – Logion 73
A peregrinação natural da alma tem como lugar de chegada a cidade de Jerusalém ; mas não a Jerusalém terrena, senão “a de acima e livre”,a celestial, feita de espírito puro. Como viagem evangélica que serve de paradigma de peregrinação a toda alma que empreende “a obra de Deus”, as expedições de Jesus consistiram em uma aproximação ao monte do templo de Jerusalém, onde ao final, com sua morte, rasgou o véu que guardava o segredo. Isto mesmo é o que propõe agora aos Doze.
a) Não tomeis o caminho de gentios leva à “Jerusalém pisoteada” (Lc 21,24), à cidade estéril, terrena, que sofre privada das dores do parto. Por isso, nenhum dos Doze deverá tomar esse caminho de perdição.
b) Conta Lucas que os samaritanos se negaram a receber a Jesus quando pediu pousada ao acercar-se os dias de sua assunção a Jerusalém. Daí, o conselho de Mateus, de não entrar em cidade de samaritanos. Mas adiciona Lucas que os discípulos Tiago e João solicitaram permissão do mestre para pedir que baixasse fogo do céu e consumisse aos samaritanos. O fogo do céu é o portador do conhecimento que sempre consome tudo o que não é espírito puro, o Ser. Quando chegasse a ação do fogo, deixariam de ser hostis os samaritanos à peregrinagem a Jerusalém, porque tal assunção é a chegada da alma ao Reino do Eu Sou.
c) Israel é o nascido “do alto”, o fruto de Jacó, vindo pela fortaleza deste com o Deus sem nome. Quanto às ovelhas “perdidas”, trabalham por recolher o fruto que as as portas de Jerusalém. São habitantes muito próximos da Casa do nascido de água e Espírito, um de cujos nomes, segundo a tradição veterotestamentária é o de “Israel”: a manifestação da fortaleza de Deus.
*Desde o ponto de vista “manifesto”, a locução “Casa de Israel”, poderá ser um hebraísmo para designar aos judeus; mas segundo a vertente oculta, tal “casa” é a do Filho do Homem.
E se se diz das ovelhas que “estão perdidas”, é por aquilo que disse Ezequiel: “Minhas ovelhas andam errantes por todos os montes e altas colinas” (Ez 34,6)