Categoria: Pseudo-Macário
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La tentation de toute la vie.
Homélies — 26, 14. Satan ne cesse jamais de faire la guerre : tant que l’on est en cette vie, dans cette chair, on a à combattre… 15. De même que le Seigneur a pris un corps, abandonnant toute primauté et puissance, de même les chrétiens sont revêtus du Saint Esprit et jouissent du repos.…
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Disserter d’une chose n’est pas la posséder.
Homélies — 27, 12. Autre chose est disserter de pain et de table, et autre chose prendre et manger du bon pain pour se donner de la force. Autre chose est discuter de la plus douce des boissons, et autre chose s’en aller à la source même, y puiser et déguster jusqu’à satiété la plus…
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Pourquoi la grâce est retirée.
Homélies — 27, 12. A beaucoup qui cherchaient Dieu la porte a été ouverte, et ils ont vu le trésor, et ils y sont entrés. Et comme ils étaient dans la joie, disant : « Nous avons trouvé le trésor », les portes se sont fermées à eux ; ils se sont mis à crier,…
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Regarder toujours le Christ.
Homélies — 30, 4. Le peintre regarde le visage du roi quand il en fait le portrait, et si le roi est en face et tourne le visage vers le peintre, celui-ci peut aisément et dans de bonnes conditions faire le portrait d’après nature ; mais si le roi tourne le dos, impossible de faire…
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L’enchaînement des vertus.
Homélies — 40, 1. Sachez, mes chers frères, que toutes les vertus sont liées les unes aux autres. Comme en une chaîne spirituelle l’une dépend de l’autre : la prière de l’amour, l’amour de la joie, la joie de la douceur, la douceur de l’humilité, l’humilité de la serviabilité, la serviabilité de l’espérance, l’espérance de…
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La participation à la grâce du Christ.
Homélies — 43, 1. De même qu’on approche d’une flamme beaucoup de flambeaux et de lampes pour les allumer, et que toutes ces lampes et ces flambeaux s’allument à une même source et brillent, ainsi les chrétiens brillent en s’approchant d’une même source, la flamme divine, le Fils de Dieu : ils ont des lampes…
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L’humilité.
De la garde du coeur. — 10. Le fondement du christianisme consiste en ce que l’homme, quelques bonnes œuvres qu’il ait faites, ne s’y complaise pas et ne se considère pas comme important, mais qu’il soit pauvre d’esprit ; s’il est devenu participant de la grâce, qu’il ne pense pas qu’il est parvenu là lui-même,…
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Comment l’homme spirituel doit commencer.
13. Celui qui veut s’approcher du Seigneur, mériter la vie éternelle, devenir le temple de Dieu, être digne du Saint Esprit, pour pouvoir d’une manière pure et irréprochable produire des fruits spirituels selon les commandements du Seigneur, celui-là doit ainsi commencer. D’abord croire fermement au Seigneur, se donner entièrement à la lettre de ses commandements,…
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Possibilité de la perfection.
11. A ceux qui disent qu’il est impossible d’atteindre la perfection et la complète délivrance des passions, et aussi d’arriver à la participation et à la plénitude du bon Esprit, il est nécessaire d’opposer le témoignage des divines Ecritures et de montrer que ceux-là savent mal les choses et qu’ils parlent à la fois faussement…
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Les signes des bons et des mauvais.
De la patience et du discernement. — 1. Ceux qui veulent obéir à la parole de Dieu et donner de bons fruits, voici les signes qui les accompagnent : les soupirs, les gémissements, les yeux baissés, le calme, l’inclinaison de la tête, la prière, le silence, la constance, l’attitude douloureuse, la souffrance du cœur endurée…
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Comment se fait le discernement des esprits.
De la patience et du discernement. — 13. L’homme qui aime la vertu doit user d’un grand discernement pour reconnaître la différence du bon et du mauvais, et pour examiner et comprendre les ruses variées du méchant, qui a coutume par des imaginations spécieuses de pervertir bien des gens. D’ailleurs la sûreté est utile en…
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Comment supporter l’affliction.
De la liberté de l’esprit. — 17. Si nous voulons supporter facilement toutes les afflictions et tentations, que la mort pour le Christ fasse l’objet de nos désirs et soit toujours devant nos yeux. Il nous est en effet prescrit de le suivre en portant la croix, c’est-à-dire d’être prêts et disposés à mourir. Si…
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Le parfait mystère du christianisme.
De la liberté de l’esprit. — 21. Le divin apôtre Paul a montré très exactement et clairement quel est pour toute âme croyante le simple mystère du christianisme : il enseigne que l’âme vient à en faire l’expérience grâce à l’action divine, laquelle est une irradiation de la lumière céleste dans la révélation et la…
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La pureté d’âme est la condition de la contemplation
La pureté d’âme est la condition de la contemplation. — De l’âme et de la résurrection La faculté de contempler et de distinguer est propre à l’âme déiforme, parce que c’est en elle que nous saisissons Dieu. Si donc par la diligence que nous y apportons présentement, ou bien par la purification future notre âme…