Categoria: Antropologia de São Irineu

  • Águas [OASI]

    Antonio Orbe: ANTROPOLOGIA DE SÃO IRINEU A história da exegese das duas criações se presta a curiosas reflexões. Sem sair de Orígenes, as duas criações do homem interior (Gen 1,26s) e do homem exterior (Gen 2,7) ofereciam uma estranha correspondência com as duas espécies de “água”: água superior ao firmamento e a água inferior (Gen,…

  • Barro

    ADÃO — BARRO — LIMO — ADAMA VIDE: NOTHOMB — ADAMA Antonio Orbe: ANTROPOLOGIA DE SÃO IRINEU [OASI] Dios no improvisaba circunstancias. ¿Escogió una materia privilegiada para Adán? Ireneo señala preciosos elementos. La tierra, de que vino Adán, era esta visible y material, propia del mundo nuestro. Y no una tierra “sui generis’, fluida y…

  • Mãos de Deus [OASI]

    DEMIURGO — MÃOS DE DEUS Antonio Orbe: ANTROPOLOGIA DE SÃO IRINEU [OASI] Dos partes cabe distinguir en la formación de Adán (Gen 2,7): la plasis del barro y el soplo divino sobre el plasma. Analicemos la primera. ¿Hubo algún misterio en ella? Hoy apenas le vemos. En los días de San Ireneo le veían muchos,…

  • factus [OASI]

    Antonio Orbe: O HOMEM San Ireneo, que rechaza de plano la distinción entre el hombre ‘poiein – hecho’ de Gen 1,26 y el ‘plasmado’ de Gen 2,7 y enseña la unidad de ambos, igual que la unidad de ambas formaciones, distingue muy bien los dos aspectos — hecho y plasmado — en el hombre. Y…

  • Orígenes Bom Samaritano [OPEI]

    Antonio Orbe – Parábolas Evangélicas em São Irineu Orígenes pertenece a los clásicos comentaristas de la parábola. He aquí cómo la presenta en la homilía 34 sobre Lucas (vide Origène — Homélies sur saint Luc — Homélie XXXIV — Qui est mon prochain ?). La impostación tiene sus particularidades. Causa maravilla que el doctor de…

  • Substância dos Anjos

    Antonio Orbe: ORIGEM DO CORPO [OASI] El autor del Adversus haereses, a la hora de contraponer la humana plasis a la creación misma de los ángeles, descubre en aquélla un privilegio exclusivo del humano cuerpo, hecho per manus Dei. Los ángeles, genéricamente creados por Dios mediante el Verbo, no conocieron tan soberano origen. ¿Simplemente porque…

  • Morte [OASI]

    ANTONIO ORBE — ANTROPOLOGIA DE SÃO IRINEU SÃO IRINEU E A MORTE San Ireneo no vino llovido del cielo ni su doctrina le llegó de lo alto. Más de una vez indiqué el influjo probable de Filón sobre el Santo. Las tres muertes filonianas (común, del alma por el pecado, y ascética a los vicios…

  • Cativeiro [OASI]

    Gênesis menciona implicitamente o cativeiro. Entre as expressões de Deus à mulher: “Multiplicarei”, disse ele (Gn 3,16), “as dores da tua gravidez; com dores darás à luz filhos, e a tua propensão te inclinará para o teu marido, que te dominará”. Ninguém, entretanto, entre os cristãos do século II, traduz por cativeiro o regime que…

  • Liberdade [OASI]

    ANTONIO ORBE — ANTROPOLOGIA DE SÃO IRINEU A LIBERDADE El capítulo de la libertad guarda relación íntima con el precedente. Dios no hizo perfecto al hombre, sino imperfecto, porque libre y capaz de merecer la virtud. Una teleiotes físicamente impuesta no responde a la naturaleza racional del hombre. Ni el bien resulta apetecible, ni la…

  • O Pecado de Adão e a Encarnação [OASI]

    ANTONIO ORBE — ANTROPOLOGIA DE SÃO IRINEU A dúvida ainda pode surgir: existe uma conexão entre o pecado de Adão e a encarnação do Verbo? Na teologia de Santo Irineu, supondo a dispensação da saúde humana por meio de uma história progressiva em direção à perfeita semelhança aos olhos do Pai, o Verbo teria se…

  • Maldição [OASI]

    ANTONIO ORBE — ANTROPOLOGIA DE SÃO IRINEU A MALDIÇÃO La maldición divina, a raíz de la falta de Adán, no suele merecer estudio singular. Y, sin embargo, un simple análisis de superficie deja al descubierto puntos de interés. Así, por ejemplo, la actitud varia de Dios ante el pecado del ángel y ante la desobediencia…

  • Formação do Corpo Humano [OASI]

    ANTONIO ORBE — ANTROPOLOGIA DE SÃO IRINEU Uma análise escrupulosa da Epid. 11 nos força a distinguir, de acordo com Irineu, vários aspectos da plasis de Adão: (a) A materia ex qua do corpo humano. b) A mixis do poder divino com a terra ou matéria ex qua. c) O desenho de suas próprias formas…

  • Mandato de Deus [OASI]

    ANTONIO ORBE — ANTROPOLOGIA DE SÃO IRINEU O MANDATO DE DEUS 1. Preliminares El Génesis alude a él en 2,15-17: ‘Así, pues, tomó Yahvé Dios al hombre y lo puso en el Paraíso de Edén, para que lo cultivara y guardase. Y ordenó Yahvé Dios al hombre diciendo: De todo árbol del Paraíso puedes comer…

  • Imagem de Deus [OASI]

    ANTONIO ORBE — ANTROPOLOGIA DE SÃO IRINEU A IMAGEM DE DEUS Una relación íntima media entre el cuerpo humano y las manos de Dios. Los ángeles (resp. arcontes), encargados según los gnósticos de modelarle a imagen y semejanza de Dios, eran, según los eclesiásticos, incapaces de tanto y para nada intervinieron en la formación de…

  • Origem do Corpo [OASI]

    ANTONIO ORBE — ANTROPOLOGIA DE SÃO IRINEU ORIGEM DO CORPO «Y plasmó Dios al hombre, tomando barro de la tierra» (Gen 2,7). Sobrevino la inspiración que sellaba la actividad divina sobre el hombre; y comenzó la vida de Adán. Tal formación responde a los designios formulados en Gen 1,26: «Hagamos al hombre a nuestra imagen…

  • Paraíso [OASI]

    ANTONIO ORBE — ANTROPOLOGIA DE SÃO IRINEU O PARAÍSO Los judíos habían discurrido extensamente sobre él, legando buena parte de sus especulaciones a los exegetas cristianos. Ofrecíase ante todo una cuestión liminar, la situación del Paraíso. El Paraíso Llámese Paraíso, Jardín o Edén, el término significa poco y no creó dificultades. Para caracterizarle convendría definir…

  • Pecado [OASI]

    ANTONIO ORBE — ANTROPOLOGIA DE SÃO IRINEU O PECADO EM SUA VERTENTE ANGÉLICA E HUMANA Uno de los grandes misterios será siempre la existencia del pecado. ¿Por qué unos ángeles transgredieron el precepto de Dios y otros no? ¿Por qué Satanás arrastró al hombre a pesar de las predilecciones divinas sobre Adán? Ninguno de los…

  • Pecado Original [OASI]

    ANTONIO ORBE — ANTROPOLOGIA DE SÃO IRINEU O PECADO ORIGINAL Faltaron Adán y Eva. Su pecado reviste singular trascendencia. Eran los primeros hombres, padres del género humano. Daban mal ejemplo a su descendencia. Perdían para sí y para los hijos el jardín y sus privilegios. Abrían camino a la corrupción y a la muerte. ¿No…

  • Semelhança de Deus [OASI]

    ANTONIO ORBE — ANTROPOLOGIA DE SÃO IRINEU À SEMELHANÇA DE DEUS Otros, antes de ahora, han examinado la distinción entre la imagen y la semejanza según Ireneo. Añadamos algunos elementos. En líneas generales, lo que afecta a la imagen suele relacionarse con la figura externa; lo que a la semejanza, con la cualidad dinámica. El…

  • Criação Única [OASI]

    ANTONIO ORBE — Antropologia de São Irineu Juntamente com a tradição das duas criações do homem, conhecia-se a de uma só: Gen 1,26s e Gen 2,7 eram somente aspectos de um mesmo drama. San Teófilo de Antioquía ignora las dos creaciones. Resume con el término plasis la actividad de Gen 1,26, identificándolo con poesis. Indicio…