Categoria: Henri Crouzel
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A alma humana do Cristo, esposo da Igreja e das almas (COP)
Henri Crouzel – Orígenes e Plotino (COP) Capítulo III: Alma do Mundo A Alma do Mundo plotiniana contém em si todas as almas, ao mesmo tempo unidas e distintas. Em Orígenes encontramos uma representação análoga sob uma forma mais respeitosa da pessoa, a da união conjugal, conforme ao sentido da personalidade, tanto divina quanto humana,…
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Anjos e demônios (COP)
Henri Crouzel – Orígenes e Plotino (COP) Capítulo III: Alma do Mundo Os seres que possuem uma alma são, para Plotino, além da Alma do Mundo: os demônios, os astros (superiores aos homens), os homens, os animais e os vegetais. As almas têm, conforme o caso, funções racionais, sensitivas ou vegetativas. A palavra daimon na…
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Pai e Filho, Alma do Mundo (COP)
Henri Crouzel – Orígenes e Plotino (COP) Capítulo III: Alma do Mundo Uma alusão à Alma do Mundo platônica aparece no Tratado dos Princípios: “Assim como nosso corpo formado por muitos membros é uno e mantido por uma única alma, do mesmo modo, em minha opinião, deve-se conceber o universo como um animal imenso e…
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Pensar intuitivo e pensar conceitual (COP)
Henri Crouzel – Orígenes e Plotino (COP) Capítulo IV: A Humanidade 7. Pensar intuitivo e pensar conceitual Orígenes pouco insistiu na distinção entre essas duas formas de pensamento. O que mais se aproxima nele do pensamento intuitivo é o conceito de prosobolé (προσβολή), que também existe em Plotino com seu equivalente epibolé (ἐπιβολή). O sentido…
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Pai e Uno (COP)
Henri Crouzel — Orígenes e Plotino (COP) I O Pai origeneano e o Uno plotiniano Certamente há traços comuns entre o Deus platônico, tal qual aparece de Platão ao Médio Platonismo, depois em Plotino, e o Deus cristão, mas também há diferenças importantes e irredutíveis. 1. Deus, princípio primeiro e supremo (Dieu, principe premier et…
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Metempsicose (COP)
Henri Crouzel – Orígenes e Plotino (COP) Capítulo IV: A Humanidade 9. Metempsicose Vimos que Orígenes sustentou, como uma hipótese, mas uma hipótese favorita, a preexistência das almas. Mas isso acarreta necessariamente a metensomatose? É o termo empregado por Orígenes como por Plotino: ele pode significar a passagem de um corpo de homem para outro…
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Imortalidade da alma (COP)
Henri Crouzel – Orígenes e Plotino (COP) Capítulo IV: A Humanidade 8. Imortalidade da alma Orígenes distingue dois tipos de imortalidade, uma imortalidade de natureza que suprime a morte natural, uma imortalidade de graça, que se poderia chamar de impecabilidade, removendo a morte do pecado. É claro que apenas a primeira pode ser comparada com…
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Livre arbítrio ou destino (COP)
Henri Crouzel – Orígenes e Plotino (COP) Capítulo IV: A Humanidade 10. Livre arbítrio ou destino Para Orígenes, não se trata de destino, a noção de Providência é suficiente, uma Providência pessoal e boa, incumbida às três pessoas da Trindade. Pois Deus respeita completamente a liberdade do homem. Esta é a razão principal de uma…
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Humanidade (COP)
Henri Crouzel — Orígenes e Plotino (COP) Capítulo IV: A Humanidade 1. A alma adquire um corpo material (L’âme acquiert un corps matériel) 2. A alma e o corpo (L’âme et le corps) 3. Natureza da alma (Nature de l’âme) 4. A alma e a memória (L’âme et la mémoire) 5. O conhecimento de si…
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Alma adquire corpo (COP)
Henri Crouzel – Orígenes e Plotino (COP) Capítulo IV: A Humanidade 1. A alma adquire um corpo material A respeito da “matéria espiritual” de Plotino, expusemos o que concerne os corpos “etéreos” ou “radiantes” das inteligências pré-existentes, dos anjos e dos ressuscitados, assim como dos corpos sombrios dos demônios e dos danados ressuscitados (FILHO —…
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Bem (COP)
Henri Crouzel – Orígenes e Plotino (COP) Capítulo I: Pai em Orígenes e Uno em Plotino PLOTINO O Bem é o outro nome do Um e expressa o fato de que todos os seres que vêm dele o desejam. Toda alma o procura, mas para tê-lo é preciso subir em direção a ele, abandonando todas…
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Conhecimento de si mesmo (COP)
Henri Crouzel – Orígenes e Plotino (COP) Capítulo IV: A Humanidade 5. O conhecimento de si mesmo O que Orígenes diz sobre o conhecimento de si mesmo é bastante diferente do que diz Plotino. Uma longa dissertação sobre esse assunto encontra-se no Comentário sobre o Cântico dos Cânticos, a propósito de Ct 1,8, que Orígenes cita…
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Deus e o ser (COP)
Henri Crouzel – Orígenes e Plotino (COP) Capítulo I: O Pai em Orígenes e o Uno em Plotino Deus e o ser PLOTINO Diferente de todos os seres, diferente até da Inteligência, o Um está além do ser, como diz Platão. A inteligência, ao contrário, é ser. O Um não o é porque não se…
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Alma e inteligência (COP)
As relações entre a alma individual e a inteligência que nela habita apresentam uma certa analogia em nossos dois autores: já vimos os elementos disso. No momento de sua criação, que ocorreu no tempo (pois a criação coeterna a Deus é, como dissemos, a do mundo inteligível dos mistérios, ideias e razões no Filho), os…
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Natureza da Alma (COP)
Henri Crouzel — Origène et Plotin (COP) Natureza da alma Orígenes No Tratado da Oração encontra-se uma pequena dissertação sobre a ousia cuja tecnicidade desafia o caráter pastoral e espiritual da obra. Para explicar o adjetivo epiousios, o “pão nosso de cada dia” do Pai Nosso, encontrado nas duas versões de Mateus e Lucas. Orígenes…
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Mundo (COP)
Henri Crouzel — Orígenes e Plotino (COP) Capítulo V: O Mundo 1. Almas outras que aquelas dos homens (Les âmes autres que celles des hommes) Orígenes não compartilha o pampsiquismo de Plotino. Há, certamente, almas nos animais, mas não são almas comparáveis às dos homens. Parece, no entanto, que para ele, embora nem sempre seja…
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O pecado original na pré-existência IV (HCOTC)
Também se diz, com bastante frequência, que para Orígenes a queda é algo inevitável, que tinha de se produzir: tal afirmação nos parece infundada. Antes de tudo, é legítimo passar assim do plano do fato sobre o qual se situa Orígenes — afirmativamente quando se trata do que lhe entrega a “predicação apostólica”, e hipoteticamente…
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O pecado original na pré-existência III (HCOTC)
4) Este mundo sensível e terreno tem sido, pois objeto de uma espécie de segunda criação que contem os seres inanimados, os vegetais e os animais. O começo do livro II do Tratado dos Princípios se ocupa do “mundo” e de seus diferentes lugares, terra, mar, ar, céu, etc. Não se trata de expor aqui…
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O pecado original na pré-existência II (HCOTC)
2) Em oposição com os anjos estão os demônios, cujos nomes são paralelos aos das ordens angélicas, Tronos, Dominações, Principados, Potestades, etc. Também eles podem ser anjos da guarda, mas ao revés, esforçando-se por fazer pecar ao que tomou a seu cargo, indivíduo ou nação. À sua cabeça está seu chefe, Satanás, o Diabo, o…
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Platão e o conhecimento de Deus (HCOP)
Platão representa para Orígenes o auge do pensamento grego, o auge do pensamento humano fora da revelação: “ele não largava Platão”, diz Porfírio. Apenas a Bíblia supera Platão, pela distância incomensurável que separa a Palavra de Deus da dos homens. A influência de Platão sobre Orígenes não pode ser comparada a nenhuma outra fora da…