Categoria: Nicolas Berdiaeff
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Berdiaeff Diginidade Cristianismo I
Nicolas Berdiaeff — DIGNIDAD DEL CRISTIANISMO — INDIGNIDAD DE LOS CRISTIANOS I Bocaeio nos cuenta la historia de un israelita a quien un amigo suyo cristiano quería convertir al cristianismo. El israelita estaba a punto de abrazar la nueva religión, pero antes de comprometerse definitivamente, quería ir a Roma para darse cuenta de la conducta…
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Berdiaeff Cristianismo e Atividade III
Nicolas Berdiaeff — Cristianismo e Atividade Humana III El materialismo filosófico e histórico ¿puede afirmar la actividad del hombre? De hecho, sus partidarios la sostienen. Pero al hacerlo ¿permanecen fieles a sus principios?, ¿están en estado de justificarse lógicamente? El marxismo es de gran actualidad y sus adeptos apelan a la actividad. Pero, ¿puede su…
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Berdiaeff: L’Homme et Dieu – La Spiritualité
L’homme se trouve placé devant le problème des problèmes: celui de Dieu. Ce problème est rarement posé dans sa pureté originelle; il s’est trouvé trop étroitement associé à une scolastique stérilisante, à la philosophie verbale, au jeu des concepts. Ceux qui voulaient rehausser l’idée de Dieu, l’ont terriblement rabaissée, attribuant à Dieu des qualités empruntées…
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Berdiaeff: ESPRIT ET ÊTRE
Le monde tend à nier la réalité de l’esprit. Il ne doute pas des objets visibles qui forcent son adhésion. Mais l’esprit n’est pas un objet visible; du moins pas un objet parmi d’autres objets. Il n’est personne, il est vrai; s’agit-il du matérialiste le plus endurci, qui ne reconnaisse à l’esprit une certaine réalité,…
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Berdiaeff: L’Objectivation de l’esprit. Symbolisation et réalisation (I)
I Nous avons montré que l’esprit est sujet et qu’il se révèle dans le sujet 1. Mais l’esprit s’objective, il se projette à l’extérieur, il s’exprime au dehors, dans l’être qui existe pour un autre. L’esprit s’exprime socialement. Il se socialise. L’esprit entre dans l’histoire : à partir de ce moment, il change beaucoup, on…
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Berdiaeff: DE L’HUMAIN
Nous ne possédons pas encore une véritable anthropologie religieuse et métaphysique. Ni l’anthropologie des Pères de l’Eglise, ni celle de la scolastique, ni celle de l’humanisme ne sont faites pour nous satisfaire. La traditionnelle doctrine chrétienne de l’homme, obsédée qu’elle était par la conscience du péché, n’a pas découvert la nature créatrice de l’homme. D’autre…
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Berdiaeff: LE PROBLÈME MÉTAPHYSIQUE DE LA GUERRE
La guerre est un phénomène fondamental de l’éon de notre monde. Elle est une manifestation de la vie non seulement humaine, sociale et historique, mais cosmique. Héraclite voyait dans la guerre un fait universel. D’après lui, tout se résolverait par la discorde, le caractère cosmique de la guerre tenant à ce que le monde est…
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Berdiaeff: L’Objectivation de l’esprit. Symbolisation et réalisation (II)
II L’esprit est une activité créatrice. Tout acte de l’esprit est un acte créateur. Mais l’acte créateur de l’esprit subjectif est l’extériorisation de soi dans le monde. A. tout acte créateur vient s’ajouter un élément de la liberté originelle de l’esprit subjectif, un élément qui n’est pas déterminé par le monde, que rien ne détermine.…
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Berdiaeff: Le sens de l’ascèse (II)
II L’Imitation de Jésus-Christ est un livre classique d’ascétisme et de vie spirituelle. Ce livre est au-dessus des divergences confessionnelles. C’est Un livre excellent, on y trouve de la mélancolie et de la tristesse provoquées par le mal qui règne dans le monde, par l’amer destin de l’homme. Il y a dans ce livre une…
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Berdiaeff: Esprit et réalité – la réalité de l’esprit – esprit et être (II)
II L’histoire même du terme esprit (pneuma et nous) peut nous aider à éclaircir la nature de l’esprit. Cette histoire est complexe. La spiritualisation du concept « esprit » s’est faite très lentement. Esprit est un terme fondamental de l’Écriture Sainte. Primitivement, esprit (en grec pneuma, rouakh en hébreu) avait un sens physique et signifiait…
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Berdiaeff: Le sens de l’ascèse (III)
III Il existe trois formes d’ascétisme : l’ascétisme de la peur et du mérite, l’ascétisme de la libération par rapport aux puissances de ce monde, et l’ascétisme de l’amour, un amour désintéressé de Dieu. Il faut rejeter absolument la première de ces formes. On peut concevoir diverses formes d’ascèse par rapport au corps. L’ascétisme peut…
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Berdiaeff: Esprit et réalité – la réalité de l’esprit – esprit et être
CHAPITRE PREMIER – LA REALITE DE L’ESPRIT. ESPRIT ET ETRE I Le monde tend à nier la réalité de l’esprit. Il ne doute pas des objets visibles qui forcent son adhésion. Mais l’esprit n’est pas un objet visible; du moins pas un objet parmi d’autres objets. Il n’est personne, il est vrai; s’agît-il du matérialiste…
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Berdiaev: Perspectives de la Métaphysique
« La doctrine marxiste du développement social est aussi conservatrice, aussi soumise à la nécessité, que la doctrine darwiniste du développement biologique. Le marxisme nie le sujet créateur au même titre que le darwinisme. Pour le marxisme aussi, il n’existe que la répartition de la matière sociale, sans accroissement et sans profit. Le marxisme ne…
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Berdiaeff Diginidade Cristianismo IV
Nicolas Berdiaeff — DIGNIDAD DEL CRISTIANISMO — INDIGNIDAD DE LOS CRISTIANOS IV La plenitud de la luz es accesible a una minoría solamente. La naturaleza humana la acoge con dificultad y de ahí la intolerancia, el fanatismo, la crueldad que manifestaron a menudo los cristianos en la historia. El hombre se asimila una parte de…
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Berdiaeff Diginidade Cristianismo VII
Nicolas Berdiaeff — DIGNIDAD DEL CRISTIANISMO — INDIGNIDAD DE LOS CRISTIANOS VII La fe cristiana nos exhorta a buscar primeramente el Reino de Dios y la perfección divina. Pero los sueños, la utopía, el falso maximalismo, son ajenos a esa fe. La fe cristiana es realista y los santos padres han exhortado siempre a la…
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Berdiaeff Diginidade Cristianismo II
Nicolas Berdiaeff — DIGNIDAD DEL CRISTIANISMO — INDIGNIDAD DE LOS CRISTIANOS II Se pretende a menudo que el cristianismo ha fracasado, que no se ha realizado históricamente, y que la misma historia de la Iglesia ofrece el más vivo testimonio de ello. Hay que reconocer que las obras que trazan esa historia pueden ser un…
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Berdiaeff Diginidade Cristianismo V
Nicolas Berdiaeff — DIGNIDAD DEL CRISTIANISMO — INDIGNIDAD DE LOS CRISTIANOS V Los hombres de nuestra época que están alejados del cristianismo afirman de buen grado que la Iglesia cristiana debe estar compuesta de hombres perfectos, santos, y la acusan de albergar en ella tantos pecadores, tantas almas imperfectas, tantos pseudo-cristianos. Es el argumento acostumbrado…
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Berdiaeff Diginidade Cristianismo VI
Nicolas Berdiaeff — DIGNIDAD DEL CRISTIANISMO — INDIGNIDAD DE LOS CRISTIANOS VI Se comete un error creyendo que es fácil vivir de acuerdo con las enseñanzas de Cristo y condenando su doctrina porque los cristianos no las ponen en práctica. Pero se comete otro error suponiendo que no es necesario realizar el cristianismo en toda…
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Berdiaeff: LA SOUFFRANCE
Je souffre, donc je suis. Ceci est plus exact et plus profond que le Cogito de Descartes. La souffrance se rattache à l’existence même de la personne et de la conscience personnelle. D’après J. Bœhme, la souffrance, Quai, Quelle. Qualitaet, est la source même d’où jaillit la création des choses 1. La souffrance est l’expression…
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Berdiaeff: LA DIALECTIQUE DU DIVIN ET DE L’HUMAIN D’APRÈS LA PENSÉE ALLEMANDE SIGNIFICATION DE NIETZSCHE DIALECTIQUE DU TRINITARISME
Chapitre II – LA DIALECTIQUE DU DIVIN ET DE L’HUMAIN D’APRÈS LA PENSÉE ALLEMANDE SIGNIFICATION DE NIETZSCHE DIALECTIQUE DU TRINITARISME Le thème de la théoandrie est le thème fondamental du christianisme. A ce terme de théoandrie qui était cher à Vl. Soloviov, je préférerais, quant à moi, celui de théoandrisme. Le christianisme est en effet…