Categoria: Basílio de Cesareia
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La providence de Dieu.
Homélies sur les Six Jours, 7, n. 5. Un homme du bord de la mer m’a raconté le fait suivant : l’oursin, animal minuscule et sans prix, renseigne souvent les matelots sur le calme et la tempête. Quand il sent que le vent va devenir mauvais, il se glisse vers un solide petit caillou pour…
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L’excellence des psaumes.
Hom sur le Ps 1, n. 2. Un psaume sert à mettre les démons en fuite et attire le secours des anges. Il est une arme dans les frayeurs de la nuit, un repos dans les travaux du jour. Il préserve les enfants des chutes, il peut servir de parure aux jeunes gens et de…
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Le progrès se fait peu à peu.
Sur le Ps 1, 4. L’Ecriture, pour nous faire atteindre la vertu, nous conduit avec art et sagesse. Elle nous fait débuter dans le bien en nous écartant du vice. Si elle vous lançait d’emblée vers la perfection, vous regarderiez à y mettre la main, mais elle vous accoutume d’abord aux tâches faciles, pour que…
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L’attention à la providence de Dieu.
Sur le Ps 32, 8. Regarde avec attention celui qui du ciel contemple toutes choses, regarde celui qui de là-haut abaisse ses yeux sur les actions des hommes. Où que tu ailles, quoi que tu fasses, dans le jour comme dans les ténèbres, l’oeil de Dieu est toujours sur toi : «De sa demeure toujours…
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La fin de la vie humaine.
Sur le Ps 48, 1. Certains philosophes de l’extérieur ont réfléchi sur la fin de la vie humaine, mais ils ont eu sur ce point des avis différents. Les uns ont prouvé que cette fin était la science, d’autres qu’elle était dans l’action ; d’autres dans la manière d’user de la vie et du corps…
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Les dons du Saint-Esprit.
Commentaire sur Isaïe. — Introd. 2. Il nous faut prier pour recevoir le don de sagesse, celui de science et celui d’enseignement, en sorte que leur rencontre imprime en notre esprit la règle de toute vérité inspirée. Nous avons besoin de la science pour contempler les mystères indicibles de l’Esprit. Nous avons besoin de la…
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La pureté de l’âme.
Commentaire sur Isaïe. — 3. Le Saint Esprit est présent chez tous, mais il ne manifeste sa puissance que chez ceux qui se sont purifiés des passions. Il ne le fait pas encore chez ceux dont l’esprit est troublé des souillures du péché. En plus de la pureté, l’âme doit faire apparaître l’égalité de son…
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La nourriture de l’âme.
Commentaire sur Isaïe. — C. 1, n.31. À la double nature de l’homme, composé d’une âme et d’un corps, correspond une double nourriture qui est en rapport avec chacun des composants et qui rend ceux qui la prennent plus dispos à l’exercice de leur activité. Ceux qui font de la gymnastique reçoivent une nourriture accordée…
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Intelligence, sagesse et science.
Commentaire sur Isaïe. — 5, 176. On appelle intellection la facilité de l’âme à saisir les choses et à en synthétiser rapidement les notions. Elle consiste à porter spontanément à leur perfection les germes rationnels qui sont en nous. On peut dire encore qu’elle est la promptitude d’esprit qui trouve d’emblée ce qui convient exactement…
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Les bienfaits du jeûne.
Hom. 2 (sur le jeûne), n. 5. Le jeûne protège les enfants, donne l’équilibre au jeune homme, assure le respect au vieillard, car il ajoute au lustre de ses cheveux blancs. Il est la meilleure parure des femmes, il est le frein des hommes mûrs. Il préserve les unions et entretient la virginité. Tels sont…
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L’attention à soi-même.
Hom. 3 (Sur ceci : Applique-toi à toi-même), 3. «Applique-toi à toi-même» ( Dt 15, 9 ), c’est-à-dire, ne t’applique ni à ce qui t’appartient, ni à ce qui t’entoure, mais à toi seul. Ce que nous sommes personnellement diffère de ce que nous possédons et de ce qui nous entoure. Nous sommes âme et…
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Prière continuelle.
Hom. 5 (sur la martyre Julitta), n. 3. La prière est la demande d’un bien faite à Dieu par des hommes religieux. L’emploi de mots ne peut pourtant pas définir la prière. Car, nous le pensons, il n’est pas nécessaire de ranimer par nos paroles la mémoire de Dieu : il connaît, même si nous…
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Nécessité de la pauvreté.
Hom. 7 (sur les riches), n. 1. Qu’y a-t-il de difficile, de lourd et d’insupportable dans la parole que le Maître t’adresse : « Vends ce qui t’appartient et donne-le aux pauvres» ? ( Mt 19, 21. ) S’il te lançait dans des travaux de culture, dans les dangers du commerce ou dans les difficultés…
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Martyre d’intention.
Hom. 19 (sur les quarante martyrs), n. 1. Quiconque accueille des hommes généreux montre par là qu’il ne manquera pas de les imiter. Estime sincèrement heureux celui qui est mort martyr, afin que tu deviennes martyr par l’intention et que, sans persécutions, sans feu et sans fouets, tu sortes de cette vie en méritant les…
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Il ne faut pas entrer dans la vie monastique sans réfléchir.
Discours sur la renonciation au monde, n. 1. Celui qui s’est décidé à obéir au Christ et est tout occupé à vivre pauvre, loin des tiraillements du monde, est vraiment digne d’admiration et d’envie. Mais je lui conseille de ne pas s’y engager sans examen. Qu’il ne s’imagine pas une vie facile et un salut…
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L’obéissance à son directeur.
Oeuvres ascétiques. Discours sur la renonciation au monde, 2. Tu t’es acquis de l’honneur auprès du Christ en renonçant aux affaires terrestres, mais il faut mettre beaucoup de soin et d’application pour trouver un homme capable de te conduire sans t’égarer dans ta façon de vivre. Il te faut un homme sachant bien mener ceux…
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L’examen de conscience et l’aveu public de ses fautes.
Discours ascétiques. — 1, n. 5. Quand le jour est passé et que tout travail de corps et d’esprit tire à sa fin, il convient avant de se reposer d’examiner en son cœur sa conscience. Si quelque chose a été fait hors de la règle, si l’on a admis une pensée défendue ou une parole…
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Nécessité de la pauvreté.
Discours ascétiques. — 2, 1. La vie ascétique a pour but unique le salut de l’âme. Tout ce qui peut contribuer à la réalisation de ce dessein doit être observé avec crainte comme un commandement divin. Les commandements de Dieu en effet n’ont d’autre but que le salut de qui s’y soumet. Il faut donc…
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La vraie obéissance.
Discours ascétiques. — 2, 2. La vérité et la perfection de l’obéissance des inférieurs à l’égard du supérieur se manifeste en ceci que non seulement ils s’éloignent de ce qui n’est pas dans l’ordre selon le précepte du supérieur, mais qu’ils ne font pas même de bonnes œuvres sans son avis. Le gouvernement de ses…
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Manière de commander et d’obéir.
Discours ascétiques. — 2, 2. Celle à qui est confié le bon ordre du couvent ne doit pas chercher ce qui est au goût des sœurs et travailler à se rendre aimable par ses complaisances, mais elle doit s’entourer de gravité, de crainte et de respect. Elle doit savoir qu’elle rendra compte à Dieu des…