Dios.
Excertos de Guillermo Fraile, “Historia de la Filosofia”
Calcidio coloca en la cumbre de todos los seres a Dios, sumo Ser y sumo Bien, eterno, perfectísimo, incomprensible a cualquier inteligencia, principio y causa de todos los demás seres, que rige y gobierna todo el Universo. «Principio cuncta quae sunt et ipsum mundum contineri, regique principaliter quidem a summo Deo, qui est summum bonum, ultra omnem substantiam omnemque naturam, existimatione intellectuque melior; quae cuncta expetunt, cum ipse sit plenae perfectionis et nullius societatis indigus…»1
La existencia de Dios se afirma necesariamente procediendo por vía de composición (compositionis). En el universo material existe un orden. El orden no se da sin armonía, ni la armonía sin analogía. La analogía reclama la razón, y la razón la providencia individual. Pero la providencia no se da sin el entendimiento, ni el entendimiento sin la mente. Luego la mente de Dios es el primer principio del orden de todas las cosas materiales. «Inventa est demum opificis divina origo. Operatur porro opifex, et exomat omnia iuxta vim rationabilem, maiestatemque operum suorum. Opera vero eius intellectus sunt, qui a Graecis ideae vocantur: quo pacto invenitur tertia exemplaris origo rerum. Porro ideae sunt exempla naturalium rerum. Igitur silvam quidem iuxta legem rationemque dissolutionis invenimus, iuxta compositionis vero praecepta ipsum opificem Deum» (C.302).
Mullach, Fragmenta Philosophorum graecorum vol.2 c.174, (París 1881). Citamos por esta edición, indicando el número de los capítulos. ↩