CABALA E NEOPLATONISMO
René Guénon: CABALA E CIÊNCIA DOS NÚMEROS
La función preponderante de la ciencia de los números en la Qabbalah constituye un hecho tan evidente que no podría escapar al observador ni siquiera más superficial, y que apenas les es posible a los «críticos» más llenos de prejuicios o de partidos tomados negarle o disimularle. Empero, estos últimos no se privan de dar al menos del hecho en cuestión interpretaciones erróneas, a fin de hacerle entrar mal que bien en el cuadro de sus ideas preconcebidas; nos proponemos sobre todo aquí disipar esas confusiones más o menos queridas, y debidas en una buena parte a los abusos del muy famoso «método histórico», que quiere a todo precio ver «plagios y préstamos» por todas partes donde constata algunas similitudes.
Se sabe que está de moda, en los medios universitarios, pretender vincular la Kabbla al neo-platonismo, de manera de disminuir a la vez la antigüedad y el alcance de la misma: ¿no es admitido en efecto, como un principio indiscutible, que nada podría venir que no fuera de los Griegos? Se olvida desafortunadamente en eso que el neo-platonismo mismo contiene muchos elementos que nada tienen de específicamente griego, y que el Judaísmo concretamente tenía en el medio alejandrino, una importancia que estaba muy lejos de ser desdeñable, de suerte que, si realmente hubo «préstamos», pudiera ser que hubieren sido operados en sentido inverso de lo que se afirma. Esta hipótesis sería inclusive mucho más verosímil, primero porque la adopción de una doctrina extranjera apenas es conciliable con el «particularismo» que fue siempre uno de los rasgos dominantes del espíritu judaico, y después porque, sea lo que se piense por lo demás del neo-platonismo, no represente en todo caso más que una doctrina relativamente exotérica (ya que aún cuando que esté basada sobre datos de orden esotérico, la misma no es más que una «exteriorización» de aquellos), y que, como tal, no ha podido ejercer una influencia real sobre una Tradición esencialmente iniciática, e inclusive muy «cerrada», como lo es y lo fue siempre la Qabbalah1. No vemos por lo demás que haya entre ésta y el neo-platonismo, semejanzas particularmente sorprendentes, ni que, en la forma bajo la cual este último se expresa, los números jueguen esa función que es tan característica de la Qabbalah; a la lengua griega no le estaría apenas permitido, por lo demás, mientras que hay ahí, lo repetimos, algo que es inherente a la lengua hebraica misma, y que, por consecuencia, debe estar ligado desde el origen a la forma Tradicional que se expresa por ella.
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Esta última razón vale igualmente contra la pretensión de vincular el esoterismo islámico al mismo neo-platonismo; solo la filosofía, entre los Árabes, es de origen griego, como lo es por lo demás, dondequiera que se encuentre, todo aquello a lo que pueda aplicarse propiamente ese nombre de «filosofía» (en árabe falsafah); que es como una marca de este origen mismo; pero aquí no es de ningún modo de filosofía de lo que se trata. ↩