Ah! tens muito que fazer se queres viver a Humanidade e a Divindade, alcançando aquela plenitude que convém à tua nobreza, como Deus te ama e te reclama. Estabeleça-se com sabedoria e força, como (um cavaleiro) sem medo, em tudo o que é seu, naquele modo de vida que se torna você, de acordo com sua nobreza e liberdade… (por natureza) nobre e perfeito. Mas entendam bem o que isso significa: mantenham-se unidos, não se intrometam em nenhum trabalho, bom ou mau, alto ou baixo; deixe que as coisas sigam seu curso e permaneçam livres para o único exercício (de união) com seu Amado e para satisfazer as almas que você ama em Amor.
Hadewijch, Carta 18, p. 145-146
É privilégio das almas nobres e puras perseverar nisto,
não admitir qualquer diferença.
A nobre clareza se manifesta como quer:
não há nenhum ponto aqui em pesquisa, intenção ou razão:
estas são coisas que devem ser banidas para habitar em silêncio nu,
puro e sem querer: é assim que se recebe
a nobreza que a linguagem humana não pode expressar,
e aquele conhecimento que sempre brota novo de sua fonte ininterrupta.
Sim ! sempre nova, ó nobre inteligência, esta Fonte é sua
em que você é aniquilado e cativo de seu desejo.
Hadewijch II, Mgd. 18, pág. 140
Esta Alma tem toda a sua franqueza, cada um dos seus aposentos tem a sua planície pintada. Se ela quiser, ela não responde a ninguém que não seja de sua linhagem. Pois um cavalheiro não se dignaria a responder a um vilão que o chama ou o chama para um campo de batalha. É por isso que quem chama essa Alma não a encontra: seus inimigos não têm resposta dela.
M. Porete, Espelho, cap. 85, pág. 174 (CCCM LXIX, p. 240-242)
Este texto (Lc 19,12) está escrito no Evangelho e significa: “Houve um homem nobre que foi para um país estrangeiro, longe de si mesmo, e voltou para casa mais rico. “… submeter-se a Deus com seu desejo e seu coração, inserir sua vontade absolutamente na vontade de Deus e não olhar para o criado: aquele que assim tivesse saído de si mesmo seria verdadeiramente devolvido a si mesmo … Aquele que assim saísse de si mesmo seria mais verdadeiramente devolvido a si mesmo, e todas as coisas que ele deixou na multiplicidade lhe são absolutamente restituídas na simplicidade, pois ele se encontra e todas as coisas no momento presente da unidade. E aquele que assim saísse voltaria para casa muito mais nobre do que quando saiu. Este homem vive então em liberdade emancipada e em puro despojamento, pois não deve submeter-se a nada nem tomar nada, nem pouco nem muito, tudo o que é o próprio bem de Deus é o seu próprio bem.
Pr. 15, DW I, p. 244; Anc. 1, pág. 140
Mas tome nota e preste atenção! Se o ser humano ainda fosse virgem, não produziria nenhum fruto. Para ele ser frutífero, ele deve ser uma mulher. Mulher é a palavra mais nobre que se pode atribuir à alma, muito mais nobre que virgem. Que o ser humano acolha Deus dentro de si é bom, e neste acolhimento ele é virgem. Mas que Deus nele se torne fecundo é melhor, porque a fecundidade do dom é apenas o reconhecimento do dom e então o espírito é uma mulher no reconhecimento que, por sua vez, dá à luz Jesus em troca no coração paterno de Deus.
Pr. 2, DW I, p. 27; Anc. 1, p.52
Nossa Senhora disse: “Como pode ser que eu me torne Mãe de Deus? O anjo respondeu: “O Espírito Santo virá sobre você do alto. Davi disse: “Hoje eu te gerei. O que significa hoje? Eternidade. Eternamente me engendrei como você, e você como eu. No entanto, não basta ao homem nobre e humilde ser o único Filho que o Pai gerou eternamente, ele também quer ser Pai e entrar na mesma semelhança com a Paternidade eterna e gerar aquele de quem eu sou eternamente gerado, como eu disse no Mariengarten.
Pr 14, DW I, p. 238-239; Anc. 1, pág. 136
