Relato dos Seis Dias: Gn 1,19 – quarto dia

[(Gen 1,19 E houve uma duração completa («uma noite e uma manhã») quarto dia.)]

Com este quarto dia se completa a exposição da Criação, depois do espaço, enfim da inscrição do tempo no espaço, que constituem como os quadros da RealidadeRealidadeem antes de ser completamente Criado elCriadoo é considerado (por razões didáticas) tomar progressivamente consciência. Estas razões didáticas explicam porque os astros, o sol e a lua, contra todo bom senso «objetivo» não somente aí não aparecem no primeiro dia, antes da «luz» enquanto apesar de pertencerem ao «reino mineral» são ultrapassados pelo «reino vegetal». E que este, que inaugura a ordem das espécies genéticas, aí esteja separado das espécies que evidentemente lhe sucedem, quer dizer o «reino animal», por esta intrusão do «reino mineral» sob a forma do céu estrelado e das luminárias desmitificadas, que evocam todavia o Tohu Bahu e o «Big Bang» quer dizer o retrocesso. No entanto a progressão aí está na sequência dos «dias». Ao mesmo tempo mental e «categorial». Sua repulsão «natural» da decomposição orgânica abre o espírito do Homem à ideia do tempo imutável embora cíclico que sugere o espetáculo dos astros. É portanto uma prévia. E se os astros são seres não genéricos, são mais próximos dos vegetais, que estes dos animais, na medida que são desprovidos uns e outros da autonomia dos animais. Na «cosmogonia subjetiva» que desenrola este relato, as categorias «passivas» do tempo e do espaço são apresentadas como prévias à categoria superior, «ativa» da liberdade, que caracteriza por excelência a CriaçãoCriação vai ser obra dos dois últimos «dias».

[(É noite, é manhã, dia quatro)]

19. Et tel avait été l’occident, et tel avait été l’orient, le but et le moyen, le terme et le départ, de la quatrième manifestation phénoménique.

(1:19) και εγενετο εσπερα και εγενετο πρωι ημερα τεταρτη

(1:19) et factum est vespere et mane dies quartus