Pergunta-se se Deus derrama sua graça em um poder da alma ou em seu ser, porque nenhuma criatura pode entrar no ser da alma. A resposta para isso é que a graça pertence apenas à alma e nada mais, e quando não é possuída pela alma, a graça não é graça nela mesma.
tradução ditos 1-7
1. Mestre Eckhart diz em um sermão: a obra de Deus em uma alma divinamente amante, que ele encontra nua, pura e separada para que possa se engravidar espiritualmente nela, lhe dá mais alegria que todas as obras que jamais tenha operado em todas as criaturas, e é uma obra muito mais nobre que quando criou todas as coisas do nada.
Lhe perguntamos então o que isso queria dizer, que esta obra dê tanta alegria a Deus. Ele disse então que Deus não dotou nenhuma criatura de uma capacidade tão vasta quanto a alma na qual Deus possa florescer com sua potência e o fundo de seu ser também plenamente quanto na obra pela qual ele se engravida espiritualmente na alma.
Lhe demandamos então o que é o engravidamento de Deus. Ele disse então que o engravidamento de Deus na alma nada é de outro que o novo saber e o novo modo pelos quais Deus se revela à alma.
Lhe demandamos então se a mais alta beatitude da alma reside na obra pela qual Deus se engravida espiritualmente nela. Ele disse então: isso só é verdadeiro na medida que Deus tem maior alegria nesta obra que em todas as obras que jamais tenha operado nas criaturas, no céu e sobre a terra, enquanto a alma é mais feliz das obras pelas quais, em retorno, ela se engravida dele. Pois quando Deus nela engravida, isso não a torna completamente bem-aventurada, mas o que a torna bem-aventurada, é de seguir com amor e louvor o saber no qual ela é engravidada retornando à origem de onde este saber nasceu, e em sua origem comum ele se mantém a isto que é a ele e se desapega disto que é a ela, e aí ela não é bem-aventurada disto que é a ela, mas bem-aventurada disto que é a ele.
2. Mestre Eckhart diz: o homem que tem amor divino, palavras divinas e fé integral pode, se o quer, receber todos os dias o corpo de Deus da mão do padre.
3. É uma questão do que Deus está fazendo no céu. Um santo respondeu que ele coroa sua própria obra, pois todas as obras para as quais Deus coroa os santos, ele operou nelas. Mestre Eckhart diz: Me perguntam o que Deus está fazendo no céu. Isto é o que eu digo: ele deu à luz seu Filho eternamente e o dá à luz agora e o dará à luz para sempre, e o Pai assim dá à luz em toda alma boa. Abençoado, muito abençoado é o homem que deve assim dar à luz o Pai celestial em sua alma. O que ela pode oferecer de bom grado a ele aqui, ela terá contentamento por ele na vida eterna. Por isso Deus criou a alma, para nela dar à luz seu Filho unigênito. Quando este nascimento ocorreu espiritualmente em Maria, deu mais alegria a Deus do que quando ele nasceu corporalmente dela. Quando este nascimento ocorre ainda hoje em uma alma boa e amorosa, dá a Deus mais alegria do que quando criou o céu e a terra.
4. Quem está em sua morada em todos os lugares é digno de Deus. Para quem permanece um em todos os momentos, Deus está presente. Em quem todas as criaturas estão em silêncio, Deus dá à luz seu único Filho.
5. Mestre Eckhart diz: A Sagrada Escritura constantemente chama o homem a ser livre dele mesmo. Pois tão livre quanto és de ti mesmo, tanto és mestre de ti, e tanto ti mesmo és mestre de ti, tanto te pertences, e tanto te pertences, tanto Deus te pertence, e tudo o que Deus tenha jamais criado. Em verdade te digo, tão verdadeiro quanto Deus é Deus e sou homem, se fosses tão livre de ti mesmo quanto és livre do anjo mais alto, o anjo mais alto te pertenceria tanto quanto te pertences a ti mesmo. Neste exercício o homem torna-se mestre dele mesmo.
6. Mestre Eckhart diz: A graça vem somente do Espírito Santo. Ela carrega o Espírito Santo nas costas. A graça não é algo que permanece, ela está toda em um devir. Ela só pode fluir do coração de Deus, sem nenhum intermediário. A graça só faz refletir a Imagem e portar em Deus. Deus e o fundo da alma e a graça não fazem senão um.
7. Pergunta-se se Deus derrama sua graça em um poder da alma ou em seu ser, porque nenhuma criatura pode entrar no ser da alma. A resposta para isso é que a graça pertence apenas à alma e nada mais, e quando não é possuída pela alma, a graça não é graça nela mesma. Ela não tem ser, porque não é uma criatura real, é uma criatural. Se a graça deve ser graça, é preciso que o ser da alma seja seu ser substancial. E se Deus derramasse a graça em um poder da alma, somente o poder dela receberia a obra. Não é assim: Deus derrama graça no ser da alma e o ser faz sua obra com a graça em todos os poderes.
Original
1
Maître Eckhart dit dans un sermon : l’œuvre de Dieu dans une âme divinement aimante, qu’il trouve nue, pure et séparée pour qu’il puisse s’enfanter spirituellement en elle, lui donne plus de joie que toutes les œuvres qu’il a jamais opérées dans toutes les créatures, et c’est une œuvre beaucoup plus noble que lorsqu’il créa toutes choses de rien.
On lui demanda alors ce que cela voulait dire, que cette œuvre donne tant de joie à Dieu. Il dit alors que Dieu n’a aucune créature douée d’une capacité aussi vaste que l’âme en laquelle Dieu puisse Huer avec sa puissance et le fond de son être aussi pleinement qu’en l’œuvre par laquelle il s’enfante spirituellement dans l’âme.
On lui demanda alors ce qu’est l’enfantement de Dieu. Il dit alors que l’enfantement de Dieu en l’âme n’est rien d’autre que le nouveau savoir et le nouveau mode par lesquels Dieu se révèle à l’âme.
On lui demanda alors si la plus haute béatitude de l’âme réside dans l’œuvre par laquelle Dieu s’enfante spirituellement en elle. Il dit alors : cela seul est vrai que Dieu a plus grande joie en cette œuvre qu’en toutes les œuvres qu’il a jamais opérées dans les créatures, au ciel et sur terre, tandis que l’âme est plus heureuse des œuvres par lesquelles, en retour, elle s’enfante en lui. Car quand Dieu est enfanté en elle, cela ne la rend pas complètement bienheureuse, mais ce qui la rend bienheureuse, c’est de suivre avec amour et louange le savoir en lequel elle est enfantée en retournant dans l’origine d’où ce savoir est né, et dans leur commune origine elle se tient à ce qui est à lui et se détache de ce qui est à elle, et là elle n’est pas bienheureuse de ce qui est à elle, mais bienheureuse de ce qui est à lui.
2
Maître Eckhart dit : l’homme qui a amour divin, paroles divines et foi entière peut, s’il le veut, recevoir tous les jours le corps de Dieu de la main du prêtre.
3
C’est une question de savoir ce que Dieu fait au ciel. Un saint répondit qu’il couronne sa propre œuvre, car toutes les œuvres pour lesquelles Dieu couronne les saints, il les a toutes opérées en eux. Maître Eckhart dit : on me demande ce que Dieu fait au ciel. Voici ce que je dis : il a enfanté son Fils éternellement et l’enfante maintenant et l’enfantera éternellement, et le Père accouche ainsi en chaque âme bonne. Bienheureux, très bienheureux est l’homme qui doit accoucher ainsi le Père céleste dans son âme. De ce qu’elle peut volontiers lui offrir ici, elle en aura joie par lui dans la vie éternelle. C’est pour cela que Dieu a créé l’âme, pour enfanter en elle son Fils unique. Quand cette naissance eut lieu spirituellement en Marie, cela donna plus de joie à Dieu que lorsqu’il naquit d’elle corporellement. Quand cette naissance a heu encore aujourd’hui dans une âme bonne et aimante, cela donne à Dieu plus de joie que lorsqu’il créa ciel et terre.
4
Qui est chez lui en tous lieux est digne de Dieu. A qui demeure un en tous temps, Dieu est présent. En qui toutes les créatures se sont tues, Dieu enfante son Fils unique.
5
Maître Eckhart dit : la sainte Ecriture appelle constamment l’homme à être libre de lui-même. Car autant tu es libre de toi-même, autant tu es maître de toi , et autant toi tu es maître de toi, autant tu t’appartiens, et autant tu t’appartiens, autant Dieu t’appartient, et tout ce que Dieu a jamais créé. En vérité je te le dis, aussi vrai que Dieu est Dieu et que je suis homme, si tu étais aussi libre de toi-même que tu es libre de l’ange le plus haut, l’ange le plus haut t’appartiendrait autant que tu t’appartiens à toi-même. Dans cet exercice l’homme devient maître de lui-même.
6
Maître Eckhart dit : la grâce ne vient que du Saint-Esprit. Elle porte le Saint-Esprit sur son dos. La grâce n’est pas chose qui demeure, elle est toute en un devenir. Elle ne peut Huer que du cœur de Dieu, sans aucun intermédiaire. La grâce ne fait que refléter l’Image et porter en Dieu. Dieu et le fond de l’âme et la grâce ne font qu’un.
7
On demande si Dieu déverse sa grâce dans une puissance de l’âme ou dans son être, parce qu’aucune créature ne peut entrer dans l’être de l’âme. On répond à cela que la grâce appartient uniquement à l’âme et à rien d’autre, et quand elle n’est pas possédée par l’âme, la grâce n’est pas grâce en elle-même. Elle n’a pas d’être, parce qu’elle n’est pas une vraie créature, elle est créaturelle. Si la grâce doit être grâce, il faut que l’être de l’âme soit son être substantiel. Et si Dieu déversait la grâce dans une puissance de l’âme, seule la puissance en recevrait l’œuvre. Il n’en est pas ainsi : Dieu déverse la grâce dans l’être de l’âme et l’être fait son œuvre avec la grâce dans toutes les puissances.
8
Maître Eckhart dit : il vaudrait mieux un maître de vie que mille maîtres de lecture, mais lire et vivre en Dieu, à cela personne ne peut parvenir. S’il me fallait chercher un maître ès Ecritures, je le chercherais à Paris dans les hautes Ecoles, pour sa haute science. Mais si je voulais l’interroger sur la vie parfaite, il ne saurait pas quoi me dire. Où faut-il donc que j’aille ? Absolument nulle part ailleurs que dans une nature nue et libre : c’est elle qui pourrait m’enseigner si je lui posais cette question. Bonnes gens, que cherchez-vous dans des ossements morts ? Pourquoi ne cherchez-vous pas le sanctuaire vivant qui peut vous donner la vie éternelle ? Et si l’ange devait chercher Dieu en Dieu, il ne le chercherait pas ailleurs que dans une créature libre, nue et séparée. Toute perfection réside en cela : qu’on accepte de souffrir pauvreté, misère, opprobre et tout ce qui peut vous arriver sous la pression des circonstances, volontiers, gaiement, librement, avec désir et paisiblement et sans en être ébranlé et demeurer ainsi jusqu’à la mort sans aucun pourquoi.
9
Maître Eckhart dit : ce qui peut enflammer le cœur de l’homme dans le recueillement et le conduire aussi près que possible de Dieu, c’est ce qu’il y a de meilleur pour l’homme dans le temps.
Mais il dit : celui qui veut être un fils du Père céleste doit être étranger aux gens et éloigné de lui-même et limpide intérieurement, avec un esprit purifié.
Homme, laisse-toi toi-même et opère la vertu sans labeur et parviens à ce qu’il y a de meilleur, ou garde-toi toi-même et opère les vertus avec labeur sans jamais parvenir à ce qu’il y a de meilleur.
10
Maître Eckhart dit : qui est toujours seul est digne de Dieu. A qui est toujours chez lui, Dieu demeure présent. Et qui demeure en tout temps dans un présent maintenant, en lui Dieu le Père enfante son Fils sans interruption.