Evangelho de Tomé – Logion 18

Os discípulos disseram a Jesus: Diga-nos como será nosso fim. Jesus disse: haveis pois descoberto o princípio para que busqueis o fim? Pois ali onde está o princípio, ali será o fim. Bem aventurado aquele que se mantenha no princípio, pois conhecerá o fim e não provará a morte.

LOS DISCIPULOS DIJERON A JESUS: DINOS COMO SERA NUESTRO FIN. JESUS DIJO: ¿HABEIS PUES DESCUBIERTO EL PRINCIPIO PARA QUE BUSQUEIS EL FIN? PUES ALLI DONDE ESTA EL PRINCIPIO, ALLI SERA EL FIN. BIENAVENTURADO AQUEL QUE SE MANTENGA EN EL PRINCIPIO, PUES CONOCERA EL FIN Y NO PROBARA LA MUERTE.

18. Les disciples dirent à Jésus : Dis-nous comment sera notre fin. Jésus dit : Avez-vous donc découvert [[« Avez-vous donc découvert… ?» ou : « Vous avez donc découvert… ».]] le commencement [gr. arche] pour que vous cherchiez la fin ? Car là où est le commencement, là sera la fin. Heureux celui qui se tiendra dans le commencement, et il connaîtra la fin et il ne goûtera pas de la mort.

1 Les disciples dirent à Jésus : 2 dis-nous comment sera notre fin ? 3 Jésus dit : 4 avez-vous donc dévoilé le commencement 5 pour que vous vous préoccupiez de la fin, 6 car là où est le commencement, 7 là sera la fin. 8 Heureux celui qui se tiendra dans le commencement, 9 et il connaîtra la fin 10 et il ne goûtera pas de la mort.

(1) The disciples said to Jesus, “Tell us how our end will be.”[[Cf. Matthew 24:3 (3 E estando ele sentado no Monte das Oliveiras, chegaram-se a ele os seus discípulos em particular, dizendo: Declara-nos quando serão essas coisas, e que sinal haverá da tua vinda e do fim do mundo.); Mark 13:3–4 (3 Depois estando ele sentado no Monte das Oliveiras, defronte do templo, Pedro, Tiago, João e André perguntaram-lhe em particular: 4 Diz-nos, quando sucederão essas coisas, e que sinal haverá quando todas elas estiverem para se cumprir? ); Luke 21:7 (7 Perguntaram-lhe então: Mestre, quando, pois, sucederão estas coisas? E que sinal haverá, quando elas estiverem para se cumprir? ).]] (2) Jesus said, “Have you discovered the beginning, then, so that you are seeking the end? For where the beginning is the end will be. (3) Blessed is one who stands at the beginning: that one will know the end and will not taste death.”[[Cf. Gospel of Thomas 49.]]

LOGION 18

Mt 16.28 II Mc 9.1 // Lc 9.27

Les disciples interrogent le Maître sur la mort et la survie. Jésus, uni au Père, a transcendé le phénomène de la mort; le commencement est dévoilé à ses yeux, il n’est pas engendré de la femme ([log. 15->art9933). Naissance et vie n’ont pas de réalité pour lui au sens métaphysique du terme. Il ne goûte pas de la mort, étant vivant à jamais.

Avec Paul (1 Th 4.15) nous redescendons au niveau des disciples qui ne transcendent pas le monde de la manifestation : nous, les vivants, nous qui serons encore là pour l’avènement du Seigneur. Mt, Mc et Lc sont l’objet d’une méprise semblable, peut-être sous l’influence directe de Paul, en tout cas sous l’emprise de la psychose de la fin des temps. Pour eux, comme pour Paul, l’avènement du Fils de l’homme, en puissance, devait leur épargner miraculeusement l’humiliation de la mort. Tous trois emploient la même expression venant de Ts, mais dans un contexte totalement autre : il ne goûteront pas de la mort.

On peut supposer qu’au fil des rédactions successives le « se tenir dans le commencement » de Ts, i.e. être présent dans le commencement, s’est transformé en « il en est d’ici présent ». Une fois de plus on chute du plan métaphysique au plan de l’événement.

O princípio e o fim são um só e o mesmo quanto ao homem pneumático, pois ambos consistem em ser Cristo vivo, o Filho do homem, segundo está dito: “Eu sou o Alfa e o Ômega, o primeiro e o derradeiro, o princípio e o fim.” (Ap 22,13)

Quando o homem não se reconhece a si mesmo como homem em Cristo, desconhece seu fim. Isto é o que ocorre com quem se interroga sobre o fim. Mas tal interrogação é uma tentativa vã de desvendar o futuro, como se o fim tivesse que ser buscado em uma resposta impressa no tempo. O que explica o logion é que o princípio e o fim não “passam” pelo homem como ocorre com a vida temporal mas que “estão” os dois no homem, “são” o homem, pois não são outra coisa que o Cristo interior ignorado, morto vivo, em cada homem. O que importa, segundo isto, é descobrir, ressuscitar, esse princípio que “é”, que foi sempre como princípio, e ele revelará o fim, o qual é também eterno pois foi constituído desde o princípio.

A identidade de princípio e fim, se estende também à de Primeiro e Último que Cristo reivindica; mas esta outra ordem é idêntica em Cristo e distinta fora dele. É o fato de “ser em Cristo” o que em todos os casos imprime a identidade e por conseguinte também a prioridade, assim como o fato de “ser” fora de Cristo é o que determina a distinção. Isto é o que explica a conhecida sentença de Jesus: “Há últimos que serão primeiros e há primeiros que serão últimos” (v. Últimos Primeiros).

Estuda então Roberto Pla a parábola dos Trabalhadores da Vinha, que se fundamenta no significado desta sentença, a qual confirma repetindo-a no final.

Heráclito dizia: «No círculo, o início e o fim se juntam». Cada ponto deste círculo pode ser considerado como princípio e fim. Cada momento presente em sua profundidade pode nos revelar o alfa e o ômega. Trata-se de se manter presente à Fonte de onde nasce o pensamento, a vida, o movimento e o ser…