- A provação pelo fogo purgativo ou infernal.
- O fogo, veículo ígneo da vida, é o elemento caracterizando o carro que conduz o profeta Elias aos céus sem que passe pela morte corporal. O fogo só não atinge aquilo que não é de mesma natureza que ele; razão pela qual o fundo do inferno dantesco é uma glaciação de extrema densidade. Símbolo da luz e do calor, da inteligência e do amor.
- Dois aspectos: luminoso e calórico.
- A prova de fogo corresponde a sofrimento interior, uma aspiração do amor insatisfeito, uma purificação das obscuridades onde se manifestam a “comunhão dos santos” e a “memória dos defuntos”.
- Fogo melhora a qualidade do metal; consome a corrupção mas também devera o ser corrompido.
- Representante da “Luz de Deus na natureza” segundo as antigas tradições rosacruzes.
- Reabsorção das “alma” e dos “elementos até a quintessência do Corpo glorioso, do inferior ao superior:
Enrolamento pneumo-anímico da “carne espiritual” póstuma | Essências constitutivas do estado humano | Reabsorção no corpo glorioso (de baixo para cima) | ||
V | Yehidah | o unitivo | Éter quintessência | 5 |
IV | Hayah | a vivente eternamente | Fogo | 4 |
III | Neschamah | a espiritualizante | Ar | 3 |
II | Ruah | a repousante sobre as águas límpidas sopros animadores do Espírito divino | Água | 2 |
I | Nephesh | a corporificante informante | Terra | 1 |
— | Gouf | o corpo apodrecível | a matéria grosseira | 1 (estado corporal |
- O corpo quintessencial glorioso é aquele do Verbo — (“e o Verbo se fez carne” — ressuscitado. Sua “carne” espiritual e pura, virginal ou incorruptível, é aquela da Virgem, materia prima. Ela corresponde, entre as essências alquímicas, ao Éter “supra substancial” (fórmula do Nosso Pai no Novo Testamento em língua grega: nos dai hoje nosso pão supra substancial”).
- Quanto à “carne de corrupção” que desaparece enquanto tal, sua realidade “informante” (“in-formare”, o que dá forma) é “inclusa” no desígnio “ideal” ou perfeito da Nephesh matricial ordenada às camadas superiores pneumo-anímicas paradisíacas.