É inconcebível que a criatura seja autônoma, privada de um fundamento; e, por essa razão, não deve haver busca de si mesma, nenhuma vida independente para si mesma, nenhum orgulho luciférico, mas apenas uma vida em Deus, tanto em termos de ação quanto de conhecimento. Assim como não existe — ou não deveria existir — uma vontade “livre” — no sentido em que falamos de “pensamento livre” — também não pode haver conhecimento verdadeiro que seja insubordinado. Todo conhecimento é, em princípio, dado; ele não é criado pelo homem. E assim, os conceitos de “denken” (pensar) e “nachdenken” são semelhantes — ou opostos; na interpretação literal de Baader, “nach-denken” (pensar novamente, pensar depois ou posteriormente) significa o que é próprio da criatura cujo pensamento não é original, mas “refletido”.