1 — Tratados sobre o comportamento de excelência
O anseio da alma pela aquisição de excelência extingue o desejo de seu parceiro (o corpo) por coisas visíveis.
Todas as coisas têm seu significado. Vendo isso, mesmo aquelas coisas cujo uso é apto a ajudar, pode pôr de lado e se tornar maléfico sem encontrar qualquer obstáculo.
Se quiseres ter uma comunhão mental com Deus, pela aquisição da impressão desse deleite que não é sujeito aos sentidos, então agarre-se à misericórdia. Pois a santa beleza é formada por aquele elemento dentro de ti, que se assemelha a misericórdia. E todas as práticas da misericórdia trazem a alma, imediatamente, para a comunhão com o único esplendor da divina glória. Unificação espiritual é uma perpétua recordação, que é vívida no coração sem variação, com amor ardente. Pela constância em ater-se aos mandamentos, adquire a força para permanecer em união; e aí é encontrada, em uma maneira nem secundária nem natural, matéria para visão espiritual, na qual a alma pode confiar absolutamente. Assim um homem é atraído ao êxtase pelo fechamento das duas classes de sentidos: aqueles da carne e aqueles da alma. Não há nenhum outro caminho para o amor espiritual que é modelador das imagens invisíveis, do que começar em primeiro lugar com misericórdia de acordo com a palavra de nosso Senhor que a comanda para aqueles que lhe obedecem, em conexão com a perfeição do Pai, a fundação.
Muito diferente é a palavra da prática das palavras da beleza. Mesmo sem experiência a sabedoria sabe como adornar suas palavras e falar a verdade mesmo sem ter qualquer intimidade com isto, e expressa a si mesma com relação a excelência sem qualquer experiência de desempenho (prático). Uma palavra procedendo da prática é um tesouro a confiar. Mas a sabedoria ociosa é uma penhor causando vergonha; é como quando um artista pinta água nas paredes, sem ser capaz de matar sua sede por isso; ou como um homem que sonha belos sonhos.
Aquele que da experiência prática fala sobre excelência, traz a palavra a seus ouvintes como se fosse do capital ganho por seu próprio comércio; e. como do estoque de sua alma, semeia seu ensinamento nos ouvidos de sua audiência. Ele abre sua boca livremente diante de seus filhos espirituais, à maneira do velho Jacó diante do casto José, (dizendo): Eu tinha dado a ti uma porção acima de teus irmãos, que tomei da mão do amorita com minha espada e com meu arco (Gen 48,22).
Assim todo homem cujo comportamento é maculado, amará a vida temporal; assim também aquele que fica aquém do conhecimento. Alguém muito bem disse: O temor da morte perturba um homem carnal. Mas aquele que tem um boa testemunha nele mesmo, desejará ela como vida.
Não considere como um verdadeiramente sábio homem aquele cuja mente está sujeita ao temor a respeito da vida temporal.
Todas as coisas boas e más que sucedem ao corpo têm todas elas, de ser consideradas por ti como sonhos, que não podes escapar nem mesmo pela morte, mas que frequentemente te deixam mesmo antes da morte e desaparecem.
Se tua alma está presa a alguma delas, então as estima como tua possessão para sempre, te acompanhando também no mundo a vir. Se são belas, então regojize e agradeça Deus em tua mente. Se são más, então lamente e suspire e busque ser liberado delas enquanto estás no corpo. Se qualquer bem é feito a ti, aberta ou ocultamente, então esteja certo que teus mediadores concernentes a isso foram batismo e fé, pelos quais fostes chamado em2 para boas obras; a quem e ao Pai e ao3 pertencem o louvor, a honra e a adoração, agora e para sempre e para todo o sempre. Amém.
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Jesus Cristo ↩